Los grupos concentrados de la economía colaboraron en la caída de Alfonsín un golpe de mercado- destinado a sembrar el caos aumentando los precios de los productos de primera necesidad y la especulación,

Los grupos concentrados , entre ellos las empresas privatizadas Edenor, Edesur y Metrogas, que hoy vuelven a estar en el centro de las discusiones de la agenda social, dados los irracionales aumentos otorgados gratuitamente desde el gobierno, son herederos de la política económica desarrollada por los militares y continuada en los ´90 , las mismas jugaron un papel preponderante también en la caída de Alfonsín.

Así resumían Remes, y Scaltritti,el comportamiento de esos grupos que en su nuevo rostro pseudo democrático decidieron no jugarse favor de la democracia recuperada en el 1983 contra Raúl Alfonsín,buscaron en cambio desestabilizarlo para luego colaborar decididamente en su salida , su conducta contraria a la democracia ayuda a entender el por qué de la desidia con el aumento desmedido cuyo único objetivo es el rédito económico sin inversión y sin que los entes reguladores cumplan su función

En 1983, a la salida de la dictadura, la sociedad argentina se encontró con una pesada herencia. Una enorme e impagable deuda externa, el país desindustrializado gracias a la “fiesta” especulativa desatada por Martínez de Hoz, un campo popular disciplinado y fragmentado a través del terrorismo de Estado y las políticas neoliberales. Entre éstas y otras variadas consecuencias, queremos subrayar el hecho de que la clase política, en virtud de las transformaciones económicas y el endeudamiento externo provocados por el tándem Videla-Martínez de Hoz, quedó en situación de gran debilidad respecto del nuevo poder económico que se consolidó durante los años de plomo de la dictadura.

Ese nuevo sector dominante estaba formado –según explica Eduardo Basualdo por grandes grupos económicos locales, como Pérez Companc, Loma Negra, Macri o Roggio; por un conjunto restringido de conglomerados extranjeros, como Techint, Bemberg y algunas empresas automotrices; y finalmente por algunas fracciones de la banca local y los acreedores externos.

En los primeros años de democracia, abundaron las tensiones entre estas distintas fracciones de capitalistas así como presiones sobre el gobierno de Alfonsín para hacer prevalecer sus intereses. La decisión del gobierno de favorecer a los grupos económicos nacionales y extranjeros con inserción local, su dificultad, desde 1988, para “honrar la deuda” alentaron a los acreedores externos a poner en marcha un proceso hiperinflacionario. Se trataba de una nueva forma de golpe -un golpe de mercado- destinado a sembrar el caos y el desprestigio de las autoridades elegidas democraticamente.

La nueva forma de intervención destituyente no venía acompasada por el tradicional ruido de espadas y fusiles, tampoco por los ritmos marciales de las marchas militares. La nueva forma de golpear se caracterizaba por el deterioro desenfrenado del valor del peso, los aumentos consecuentes de los precios de los productos de primera necesidad, la especulación, el mercado negro, la desesperación y los saqueos de comercios y supermercados, estimulados por diversos punteros políticos.

El proceso hiperinflacionario, al licuar segundo tras segundo, los ingresos de los asalariados, al instalar el terror del hambre entre todos los que vivían de un empleo, así como entre pequeños comerciantes e industriales, minaba a ritmo vertiginoso el ya escaso poder del primer gobierno de la restauración democrática.


Fuente:
Remes, L y Scaltritti, M. (2011) (Adaptación) Nuevos grupos dominantes y novedosas formas de disciplinamiento político-social, en entrama educación
http://entrama.educacion.gov.ar/historia/propuesta/democracia-y-neoliberalismo-en-argentina/2

La educación en derechos humanos es un bastión fundamental no sólo para difundirlos sino también para construir discursos de manera cotidiana, es determinante la presencia o no de esa perspectiva en la formación de los niños

Los derechos humanos en la bibliografía del primer ciclo de la educación primaria” es el título de la investigación que dirige Franco Gatti y que intenta determinar si los textos con los que niños y niñas aprenden a leer y escribir tienen perspectivas o no de derechos humanos.

Gatti, docente de las materias Filosofía del Derecho, Derecho Constitucional y Derecho Internacional de los Derechos Humanos, considera que muchos de los prejuicios y conflictos sociales surgen porque desde el ingreso a la educación formal no existen materiales con la mirada sensible a los derechos humanos, especialmente en cuestiones de género, derechos laborales, participación política y el derecho de los niños a ser escuchados.

Para la investigación, tomó la bibliografía utilizada en el primer ciclo de la educación primaria, la analizó y verificó si se tenían en cuenta los estándares nacionales e internacionales en materia de derechos.

“Es determinante la presencia o no de esa perspectiva en la formación de los niños y niñas”, sostuvo Gatti. “Entender que no hay sólo dos posibilidades con respecto al género, que el derecho a ser escuchado no significa que sea suplido por la voluntad de los padres o los maestros, saber que pueden participar políticamente, que los derechos laborales son una conquista histórica y no una concesión del Estado”, ejemplificó el investigador.

Paralelamente, desarrolló otro proyecto de compromiso social universitario de la Secretaría de Políticas Universitarias, en vínculo con la Escuela de Educación Técnica N° 1 Bonifacio Velázquez de Ramallo, cuyo título es “Aprendiendo a leer los derechos”.

El mismo consistió en una serie de sesiones académicas sobre distintos temas, que comenzaron con un panorama general de la historia de los derechos humanos para continuar con los derechos políticos, ambientales y los principios de igualdad. El abordaje, a través de talleres, se realizó a partir de las prácticas cotidianas de los estudiantes.

“La experiencia con los secundarios fue muy positiva, con miradas incluso más desprejuiciadas que las de los adultos”, contó el investigador. Y afirmó que, en principio, los jóvenes expresaron lo que pensaban sobre las diversas temáticas propuestas y luego lo relacionaron con la bibliografía específica.

“La educación en derechos humanos es un bastión fundamental no sólo para difundirlos sino también para construir discursos de manera cotidiana”, resaltó Gatti, y agregó: “El principio de igualdad no es el mismo que a mediados del siglo pasado cuando se constituyó. De esa construcción somos parte todos y poner en ese lugar a los estudiantes es importante”.

El investigador explicó que hay una identificación de las temáticas de los derechos humanos con lo acontecido en la última dictadura militar, por un lado, y con las personas privadas de la libertad, por otro. Pero aclaró que no se agotan allí; que se trata de una construcción amplia que ejercemos todos los días como, por ejemplo, el derecho a la educación pública, a la vivienda, a la alimentación, al transporte. “Cuando los alumnos comprenden todo lo que implican y se ubican como sujetos titulares de derechos humanos, se abre la posibilidad de participar en ampliarlos”, resaltó.

Corte Interamericana

Franco Gatti realizó, en el año 2017, una estancia en la Corte Interamericana de Derechos Humanos, organismo que marca los estándares acerca de cómo deben interpretarse determinados derechos humanos. El profesional integró uno de los equipos jurídicos y desarrolló tareas de investigación, corrección y validación de proyectos de sentencias, organización y logística de audiencias públicas de la Corte. Paralelamente, durante la estadía en Costa Rica, se llevaron adelante acciones con el Instituto Interamericano de Derechos Humanos, que permitieron forjar un vínculo para posteriores actividades conjuntas en el área de la educación en derechos humanos.

Considerando la trascendencia que posee el libre acceso a la Biblioteca conjunta de la Corte Interamericana y el Instituto Interamericano, Gatti pudo profundizar las investigaciones que desarrolla en la Facultad de Derecho. Los conocimientos adquiridos y los nuevos estándares en materia de derechos humanos con los que tomó contacto fueron incorporados al proyecto de investigación.

El investigador consideró que esas perspectivas deberían estar presentes en cualquier práctica del Estado y la educación, por lo que tendrían que formar parte de la bibliografía escolar obligatoria. Como ejemplo mencionó que hoy el derecho a la vida es interpretado de forma diferente; no significa sólo que no te priven de la misma, sino contar con alimentación, vivienda, agua potable. Por otro lado, en el terreno de la extensión universitaria, pudo planificar nuevas actividades que incluyen tópicos vinculados a la labor de la Corte Interamericana y la operatividad de sus interpretaciones.

Fuente Arrabal, V. Un investigador desarrolla dos proyectos cuyos objetivos son educar en derechos humanos desde el comienzo de la escolaridad. Secretaría de Comunicación y medios Dirección de Prensa, Universidad Nacional de Rosario - Facultad de Derecho, 9 de Abril de 2018

El Mundial es el mayor evento deportivo, el mayor negocio,el mayor y más prepotente atropello de una organización de mafiosos, el gran juego del odio y del deseo

Un nuevo Mundial comenzará, durante un mes, millones de personas en todo el planeta estarán pendientes de los avatares y resultados de 32 selecciones de los cinco continentes, reunidas en 8 grupos, cuyos miembros irán, fatalmente, reduciéndose. Unos ganarán, despertando pasiones y ansiedades incontrolables, un inmenso amor a la camiseta que quizás sea confundido con un gigantesco amor a la patria. Otros perderán, probablemente mucho antes de lo esperado, derrumbando sueños, incendiando esperanzas, dinamitando promesas de amor eterno a 11 traidores incapaces de haber cumplido el mandato que les fue encomendado: hacer feliz a su pueblo.

Un nuevo Mundial comenzará y a nadie le será indiferente. Nadie, en su sano juicio, podrá decir que éste, el mayor espectáculo, el mayor negocio, el mayor evento deportivo, el mayor y más prepotente atropello de una organización de mafiosos, el mayor y más esperado momento de felicidad de una nación sobre todas las demás; éste, el gran juego del odio y del deseo, de la aspiración sublime a la victoria y la postración sombría de la derrota, le es indiferente. Pobres los espíritus indolentes a los que el fútbol no los lleva ni a la repugnancia ni al amor.

Hay muchas formas de entender el fútbol. Creo que la menos importante es aquella que nos regalan, día a día, los comentaristas deportivos o los especialistas en estrategia futbolera, aspirantes a directores técnicos de equipos que jamás tocarán una pelota. Al fútbol se lo vibra en los estadios, pero se lo entiende fuera de ellos. Al fútbol, como a la política, se la entiende en la calle, en los barrios de arriba y en los de abajo, en el barro de los “potreros”, de los estadios improvisados donde juegan y sueñan los hijos de los más pobres. Al fútbol se lo debe entender en las lujosas oficinas donde despachan los dueños del dinero con el que se administra el negocio de comprar y vender atletas cuyas piernas harán felices a millones de personas. Al fútbol se lo entiende, como a la política, en la arena movediza de la contradicción.

Creemos que el deporte puede ser utilizado como una herramienta de opresión y desinformación, como un opio tranquilizador, que adormece y despista al análisis crítico; o como un espacio en el que es posible reconocer muchas de las tantas agonías y sueños, desconsuelos y utopías sobre las que se construye el presente y el futuro de nuestras sociedades. Por los ojos del fútbol es posible mirar, inmiscuirse, entrar, participar en los intersticios, las grietas, las hendiduras difusas del conflicto social. No se trata de pensar que en el fútbol se pueden “observar” las luchas que atraviesan nuestras sociedades, sino de reconocer que el fútbol está hecho, construido, edificado, de las luchas que nos atraviesan a todos nosotros. Y que entender el fútbol es una forma de entendernos a nosotros mismos, como intelectuales, como trabajadores y trabajadoras, como nación y pueblo. Por eso, como no podría ser de otra manera, al fútbol se lo ama y se lo odia, se lo admira y abomina; por eso, durante noventa minutos, podemos abstraernos de todo, temblando de miedo y emoción junto a “nuestros” muchachos, para luego, segundos después, guardarnos la pasión en el bolsillo, dirigiendo nuestra furia contra los que usan el deporte para aturdir a la gente, para aumentar su ganancia insaciable, para manipular gobiernos, para pisotear derechos. Pobres los espíritus indolentes a los cuales el fútbol les es indiferente. Otros explicarán el poder por ellos. Otros harán política por ellos.

Gentili , P. :" Eentender el fútbol, sumergirse en la contradicción". Cuadernos del Mundial Brasil 2014 Número ,1 Junio de 2014 Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO

Los sobrevivientes del Holocausto ELEGIMOS LA VIDA, no nos convertimos en enemigos del hombre y amigos de la venganza sobre sangre inocente

En la primavera de 1945, se silenciaron las voces y las atrocidades de la segunda guerra mundial, y nosotros, los sobrevivientes de la comunidad judía de Europa, salimos de los campos de la muerte y de los barrancos del exterminio, uno de la ciudad y dos de la familia, con el alma golpeada y llena de amargura, huérfanos, sin comunidad y sin hogar, y sin alguien cercano que nos aguardara, en el universo entero.
La guerra había terminado, pero nosotros nos preguntábamos, doloridos y perplejos, si después de las tinieblas de los guetos, de los trenes de la muerte, y de los campos de concentración y de exterminio, ¿seríamos aún capaces de reencender cerca nuestro un hilo de vida, de amar, trabajar, formar una familia, celebrar una festividad?
Nosotros no nos convertimos en enemigos del hombre y amigos de la venganza sobre sangre inocente. Este es el testimonio concluyente de los valores morales grabados en la esencia de nuestro antiguo pueblo, y de la fe en el espíritu del hombre y en su cuidado.
NOSOTROS ELEGIMOS LA VIDA

 Trudi Birguer, Iosef Bau y Iona Steiner. Manifiesto de los sobrevivientes del Holocausto. Yad Va Shem, Centro Mundial de Conmemoración de la Shoá, 2008.

"Cuando hay catarata de risa constante en la platea o cuando la gente se ríe sola, a destiempo, por un gag que ya pasó… es que estás haciendo un éxito” (Mauricio Dayub sobre Toc Toc)

Toc, toc, la obra de teatro estrenada en 2011 en Argentina,ahora se plasma en un libro Siete personajes en busca de un Toc Toc,claro que no es un libro de medicina donde distinguidos galenos discuten o analizan los trastornos obsesivos compulsivos.
Escrito por Carlos Ullanovsky y Hugo Paradero (Ediciones B), relata en sus pàginas  anécdotas y vivencias de su director original, Laurent Baffie, de su directora en la versión argentina, Lía Jelin y de sus actores tanto los nacionales como los internacionales  quienes a fuerza de la identificación del público con cada uno de los Toc, Toc, han transformado la pieza en un éxito que, según datos de Diciembre de 2017 ha sido vista por 1.264.767 espectadores , siendo junto a Salsa criolla y Drácula los tres espectáculos más convocantes del teatro argentino).

Ullanovsky, espectador, consumidor, analista e historiador del teatro y los medios , asegura que “Toc Toc ha sido un antes y un después”, lo confirma alegando a favor:” este libro respira teatro.

No olvida las referencias e identificaciones que le generaron:” Si fuera Alfredo diría, como digo más de cuatro veces al día (al aire, a Racing, a nadie y a veces a alguien) lareputísimamadrequeloremilparió; de tener las características de Camilo revelaría que a lo largo del libro la expresión ‘toc toc’ aparece casi 250 veces; aunque no repita palabras, como Lili, a veces me dicen que soy bastante reiterativo; a pesar de no padecer nosofobia, como Blanca, después de viajar en colectivo o en subte me lavo las manos con agua y jabón aunque si hay alcohol, mejor; al contrario de Otto, no me molesta pisar rayas, pero en el orden de mis libros y papeles, utensilios de cocina y calzoncillos se advierte una esforzada apuesta por la simetría”.

Paradero, por su parte, enfatiza otra carácteristica de TOC TOC, el ser una comedia que permite descargar a través de la risa observando al público ”.Está científicamente comprobado que tanto llorar como reír son dos comportamientos expresivos muy saludables, relajan, tonifican, sientan bien. Habría que preguntarle a la ciencia por las dosis. No debe ser lo mismo alguien que llora por algo todos los días que alguien que ríe por nada continuamente. ¿O ambos estarían igual de cerca de la depresión?.

“En Toc Toc, hay espectadores que lagrimean en algunas escenas, pero nadie profiere llantos desconsolados. En cambio las carcajadas son inconsolables. Les cuesta (tampoco les interesa demasiado) pararlas. Muchos se tapan la boca con las manos. Esto lo noté en las cinco veces que vi la obra. Algunos parecen avergonzados por reír tan fuerte delante de desconocidos, otros por consustanciarse con los actores/personajes, porque si la risa general es muy fuerte no se escucha lo que dicen; pero a la vez escucharlos implicará volver a reír por lo que dirán o harán a continuación. Vicioso el círculo, un fenómeno”, celebra Paradero.

Finalmente Mauricio Dayub, uno de los integrantes originales, reflexiona sobre el éxito de Toc Toc , desde su visión: “El éxito es difícil de compartir, porque es difícil de comprender. Y más en nuestro país, donde todos creemos saber y comprender todo, acerca de todo, aun sin tener idea de nada. Frente al éxito, el que más cambia es el “otro”, y no tanto el que lo está atravesando. La percepción del “otro” con respecto al que tiene éxito es casi siempre equivocada o, en el mejor de los casos, inoportuna. Al “otro” le cuesta entender que uno no haya sido cambiado por el éxito. Yo no me sentía cambiado, sentía que había descubierto algo nuevo, algo que el “otro” desconoce, pero cree entender a la perfección. El “otro” llegó a decirme que se alegraba de mi éxito porque sabía que nunca me iba a tocar. Y yo me preguntaba: ¿Cómo podrían saber los demás lo que a mí me iba a pasar? ¿Y por qué antes de que ocurriera el éxito no me decían: “¡No lo intentes, que nunca lo vas a conseguir porque el éxito es para otros que no son como vos!”? Gran sorpresa fue para mí darme cuenta de que la mayoría de la gente está convencida de que el éxito no puede tocarle a la gente común, y me dio pena pensar en la cantidad de personas comunes que me felicitaron por tenerlo, convencidas de que, por ser comunes, no debería tocarnos, ni a ellos ni a mí”.

Ver una sala llena es emocionante y desafiante a la vez, subraya :”El síndrome de la sala llena. Además de sobrellevar el afuera, el actor con éxito tiene que enfrentarse a un cambio radical en su vida: “Saber que la sala está llena”. No la de esta noche, sino la de todas las funciones de la semana, del mes, del año. Esta nueva realidad diluye un incentivo fundamental con el que yo había contado siempre, que era gustar, hacer la función para conquistar al público, para que recomiende la obra y un día se logre llenar la sala”. Sin embargo, dice que toc toc, es una excepción:” Con Toc Toc no hizo falta. El público desde el primer día quedó recomendado como para siempre, y yo tuve que buscar nuevos caminos para ilusionar mi tarea”. De todos modos, el éxito significa también tener otras presiones :” Entonces comprendí que tener el público asegurado no te ayuda a ser artista, te obliga, y como todo lo que te obliga, te presiona”. Así , asegura Dayub, pude entender algo más de la vida de exitosos disímiles como Alcón, Olmedo, Sandro o Maradona, y me gustó reaceptarlos ahora, conociendo una pequeña parte de lo mucho que sabrían ellos acerca de todo esto”.

El éxito, lo percibió Dayub, mucho màs allà de la sala llena, en pequeños sucesos , se dio cuenta que Toc Toc es un éxito “Cómo Cuando desde dos cuadras antes de llegar al teatro los dueños de los bares, restaurantes, kioscos, empleados y cuidacoches te saludan con cara de agradecimiento”, es que estás haciendo un éxito.

Remarca” Cuando entre función y función el personal del teatro prefiere esperar adentro de la sala y no en el hall… es que estás haciendo un éxito”.

Enfatiza y crítica a la vez a ciertas conductas de la prensa :” Cuando algunos periodistas suponen que te agrandaste porque no podés conseguir dos invitaciones para el fin de semana… es que estás haciendo un éxito”.

Con una franca sonrisa, marca que:”Cuando ves que cambian el plástico del cartel de “No hay más localidades” porque está rayado y pierde transparencia… es que estás haciendo un éxito”.

Cuando la gente opta por ir a ver la obra en un dìa de votación “Cuando hay elecciones presidenciales y el comicio termina a las 19 y la primera función, la de las 18, ya está toda vendida igual que la de las 20… es que estás haciendo un éxito”.

La gente común, los vecinos y sus comentarios, son también una caja de resonancia “Cuando los vecinos de tu cuadra ya la vieron todos… es que estás haciendo un éxito”, reconoce Dayub.

La presencia de famosos en forma repetida y màs aùn cuando son dos de las divas màs reconocidas de Argentina “Cuando Mirtha la vio tres veces y Susana dos... es que estás haciendo un éxito”. A ello hay que agregarle a otros famosos de distintos ámbitos” Cuando se te hace habitual ver en la platea a Tinelli, Ginóbili, Francella, Mascherano, Del Potro, y un largo etcétera… es que estás haciendo un éxito”, recalca.

La catarsis de la risa, es una muestra del éxito, refuerza Dayub:”Cuando hay catarata de risa constante en la platea o cuando la gente se ríe sola, a destiempo, por un gag que ya pasó… es que estás haciendo un éxito”.

Finalmente, Dayub reconoce que "además de agradecer la posibilidad de disfrutar de una repercusión que pocas veces se da de este modo en la carrera de un actor, agradezco sobre todo que, gracias a esta obra, siento que podemos colocar al teatro en un lugar distinto".

Ulanovsky, C., Paradero, H ( 2018) Siete Personajes En Busca De Un Toc Toc, Ediciones B, Buenos Aires.
https://www.megustaleer.com.ar/libro/siete-personajes-en-busca-de-un-toc-toc/AR31780/fragmento/

Si la elite se eterniza y se convierte en una especie de nomenclatura de clase social que obtiene beneficios a costa de otros eso es totalmente despreciable ( Marcos Aguinis, 2005)

En 2005, Marcos Aguinis publicaba su libro “¿Qué hacer? Bases para el renacimiento argentino”, según sus palabras, apuntaba a brindar propuestas concretas para renovar la Argentina y salir de la crisis. Entrevistado para el sitio Economía para todos, resumía su pensamiento.

– El libro se titula “¿Qué hacer? Bases para el renacimiento argentino”. Es un diagnóstico…

– Y fundamentalmente propuestas. Yo creo que después de haber hecho diagnósticos, ya que ha habido una gran tendencia en la Argentina a hacer críticas o descripciones de nuestra situación, es hora de levantar la puntería y empezar a hablar de las propuestas. Es decir, discutir propuestas para ver qué es lo que queremos hacer de este país y, de esa manera, forzar nuestra mirada a mediano plazo. Y generar así una mirada estratégica que en este momento no existe. Debemos saber qué país queremos, a dónde queremos llegar, porque así podremos encaminar nuestros esfuerzos.

Una de las falencias que veía Aguinis en 2005 era la falta de inversiones genuinas:” Diría que si en este momento, una situación tan crítica y tan compleja, tuviésemos que resumir lo más sintéticamente lo que tienen que hacer la Argentina eso sería conseguir inversiones productivas. No cualquier inversión. No los capitales golondrina, que son vampiros que chupan la sangre y se van. No la inversión mínima, que viene para que el gobierno le de beneficios y prebendas, s no inversión real. Pero para que haya inversiones copiosas y aluvionales –así como fue de aluvional la inmigración que tanto anhelaba Alberdi y que cambió completamente al país para bien– es preciso cambiar algunas cosas, especialmente en el aspecto cultural. Tenemos que empezar a entender qué significa el Estado de Derecho, qué significa la propiedad privada.

– ¿La Argentina tiene un problema de ideas o un problema de mafias?
– Es una pregunta compleja, pero importante. Cuando tengo que analizar un problema trato de tomar perspectiva y ubicarme un poquito más lejos. Creo que podríamos trasvolar esto a otro conflicto que hay: para que un país cambie, ¿necesitamos que haya primero un cambio cultural o un cambio institucional? Las buenas instituciones producen un cambio cultural. Ahora, la buena cultura produce un cambio institucional. Si no hay un cambio cultural, no hay buenas instituciones. Si las instituciones son malas, la cultura de un país tarda mucho en corregirse. Este problema es similar a su pregunta. ¿Qué va primero? Si esperamos que se produzca un cambio cultural, van a pasar muchas generaciones hasta que la Argentina encuentre el camino que abandonó, lamentablemente, por 1930. Si aplicamos el cambio institucional sin una cultura que pueda sustentarlo, las instituciones van a tardar mucho en hacerse fuertes y respetadas por la sociedad. Ése es nuestro problema: tenemos instituciones frágiles y degradadas y una cultura cargada de anomia, de ilegitimidad, de rencor, de ignorancia, de ideas arcaicas…

-– Hay momentos en la historia de los países en que hay ciertos líderes que cambian las instituciones.¿El cambio viene de abajo hacia arriba o necesitamos líderes que lo impulsen? 

– Yo creo que necesitamos líderes, líderes transitorios como han sido los verdaderos líderes. Los verdaderos líderes cumplieron su rol y se retiraron. En eso se diferencia un líder de un caudillo. Ambas palabras parecen sinónimos pero no lo son. El líder es el que cumple una función por determinado tiempo, no está por encima de la ley. El caudillo está por encima de la ley y se eterniza en el poder.

– ¿Usted cree en las elites? Empresarios, intelectuales, profesionales que puedan mostrar un camino.

– Los argentinos hemos sido tan deformados por un igualitarismo que unifica para abajo que tenemos miedo a la palabra elite. Ahora, si la elite se eterniza y se convierte en una especie de nomenclatura de clase social que obtiene beneficios a costa de otros eso es totalmente despreciable. La Argentina tuve elites. La elite que sancionó la Constitución de 1853, la elite del 80. Y ahora también necesitamos de una elite que sea la que conduzca a la sociedad. Y tiene que estar compuesta por muchos sectores: empresarios, intelectuales, profesionales, periodistas, científicos.

Fuente: "Marcos Aguinis: “Tenemos instituciones frágiles y degradadas y una cultura cargada de anomia”", Economía para todos, 14 de Abril de 2005.

¿Es el jugador de fútbol el mono del circo?, por qué no puede conocer las cuentas secretas de la FIFA, la todopoderosa multinacional del fútbol? ,¿Por qué no pueden saber cuánto dinero producen sus piernas?( Eduardo Galeano, 1994)

Eduardo Galeano, ha sido una de los fieles exponentes de que la pasión futbolera es inclusiva en donde conviven el pobre con el millonario y el analfabeto junto al intelectual. Como escritor, ha observado el fútbol tanto desde el eje socio-político así como desde el hincha del juego “puro”. Creía que el fútbol expresaba “emociones colectivas”, esas que generan “fiesta compartida o compartido naufragio, y existen sin dar explicaciones ni pedir disculpas”. De esas pasiones habla en “Cerrado por fútbol”, una compilación de sus escritos sobre el balompié (como se lo llamaba a principios del siglo XX ), recogidos después de su muerte en Abril de 2015 y publicado por Siglo XXI Editores. Algunos de ellos son inéditos, otros ya formaron parte del legado del escritor uruguayo.

Jugador frustrado, aseguraba “Desde chico quise ser jugador de fútbol. Y fui el mejor de los mejores, pero sólo en sueños, mientras dormía. Al despertar, no bien caminaba un par de pasos y pateaba una piedrita en la vereda, ya confirmaba que el fútbol no era lo mío”.

De todos modos, el jugador que nunca fue, se convirtió en un espectador, observador y crítico a la vez del deporte. Sin abandonar su pasión, reflejó en sus artículos sus ideas y mostró las otros rostros del fútbol, cómo el fútbol es un espejo de la sociedad. Cómo se mezcla y es utilizado por la política, cómo los medios influyen en la creación y destrucción de ídolos, cómo el fútbol tiene un efecto anestésico, sobre la población entre otras observaciones y críticas que volcó al papel:”Estaba visto: yo no tenía más remedio que probar algún otro oficio. Intenté varios, sin suerte, hasta que por fin empecé a escribir.”

En una frase que, seguramente se repetirá en millones de personas en Junio cuando comience Rusia 2018, Galeano describía qué le ocurría al inicio de los mundiales”.

Cuando el Mundial comenzó, en la puerta de mi casa colgué un cartel que decía: Cerrado por fútbol. Cuando lo descolgué, un mes después, yo ya había jugado sesenta y cuatro partidos, cerveza en mano, sin moverme de mi sillón preferido. Esa proeza me dejó frito, los músculos dolidos, la garganta rota; pero ya estoy sintiendo nostalgia.

En un tema que es recurrente en su obra, crítica a los poderosos, a los ladrones de guante blanco que discriminan a los “cabecitas negras” o los oprimen, a los que perciben como una amenaza y a los que les endilgan la culpa de todos los males. Esa crítica la hizo extensiva al mundo del fútbol, así por ejemplo defendió a Maradona, uno de esos “cabecitas negras” que osó criticar a los popes de la FIFA, que viajaban en aviones suntuosos, se alojaban en hoteles cinco estrellas y en palcos con aire acondicionado y heladeras con refrigerios y whisky a su disposición, mientras que los jugadores eran obligados a salir a la cancha en el mediodía mexicano de 1986, con temperaturas que superaban los 35 grados ( al día de hoy, se mantiene la discusión para ver si el Mundial de 2022 en Qatar, se mudará de mes, en virtud del las elevadas temperaturas que en Junio oscilan entre los 40 y 50 grados centígrados).

Galeano, en uno de los cuentos reunidos en “Cerrado por Futbol”, alaba al Maradona futbolista y entiende el por qué de su diatriba en contra de la multinacional FIFA, adhiriendo de este modo a las denuncias del “10”: “Ha sido su voz la que más fuerte ha denunciado a la dictadura de la televisión, que ha puesto al fútbol a su servicio y obliga a jugar al mediodía, bajo un sol que derrite las piedras. Ha sido y sigue siendo Maradona el hombre de las preguntas insoportables: el jugador, ¿es el mono del circo? ¿Por qué los jugadores no conocen las cuentas secretas de la FIFA, la todopoderosa multinacional del fútbol? ¿Por qué no pueden saber cuánto dinero producen sus piernas? ¿Por qué nunca los jugadores han sido consultados por la FIFA a la hora de tomar decisiones? ¿Por qué se alteran las reglas del fútbol sin que los jugadores puedan decir ni pío? .

A Maradona, como se dice en lunfardo “se le tenían jurada”. Con ironía, Galeano enumera los “crímenes” perpetrados :Maradona viene cometiendo desde hace años el pecado de ser el mejor, el delito de denunciar de viva voz las cosas que el poder manda callar y el crimen de jugar con la zurda, lo cual, según el Pequeño Larousse Ilustrado, significa “con la izquierda” y también significa ‘al contrario de como se debe hacer’. A Maradona, entiende Galeano, no le perdonaron nunca ser semi- analfebeto y tener ideas de izquierda (en mi opinión más por influencia que por conocimiento).

Para el escritor uruguayo, a Maradona la fama se le hacía cuesta arriba, era un peso que ni su cabeza ni su cuerpo estaban en condiciones de soportar. “Desde que la multitud gritó su nombre por primera vez, cuando él tenía dieciséis años, el peso de su propio personaje le hace crujir la espalda”, asimismo, los medios y los dirigentes en especial se habían aprovechado y lo habían endiosado, en forma hipócrita palmeándole la espalda, lo habían “empachado de ovaciones” y cuando veían su "peligrosidad “, le soltaron la mano.

“Este es un hombre que lleva mucho tiempo trabajando de dios en los estadios, sometido a la tiranía del rendimiento sobrehumano, acosado por las exigencias de sus devotos. Los devotos se refiere a sus admiradores que llegaron a fundar la iglesia Maradoniana. En tanto, “ el odio de sus ofendidos” , se pueden sintetizar en tres nombres en Havelange, Blatter y Grondona, con quienes Maradona mantuvo una relación de tirantez , que comenzó en 1986 con las críticas a las condiciones en las que debían jugar , se agravó en 1990 luego que Argentina perdiera la final con un penal , que , según denunció Maradona, no existió y fue un “pase de facturas” por sus constantes críticas.

Explotó en 1994 cuando a Maradona el control anti doping le dio positivo, encontrándose sustancias prohibidas como la efedrina, que ayudaban a mejorar el rendimiento dado que le permitían mejorar la oxigenación. Maradona había tenido un superlativo rendimiento en los tres partidos y una nueva consagración o reconocimiento, iba a tapar las figuras de los dirigentes. Es posible que el “analgésico “que nombra Galeano se la efedrina, ya que varios de los medicamentos de este tipo contienen efedrina.

Havelange, presidente entre 1974 y 1998 , fue quien impuso la FIFA como marca y le anexó al juego una visión comercial asociándose con la televisión y empresas multinacionales que firmaron contratos millonarios, siendo socios en el manejo del futbol a partir de oscuros negocios .Joseph Blatter, su sucesor, obligado a renunciar en 2015 luego de conocerse un entramado de negociados que incluyen soborno, fraude y lavado de dinero.y claramente también, Julio Grondona, presidente de AFA desde 1979 y vice de la FIFA desde 1988, que imitó en Argentina el modelo Havelange, priorizando el negocio sobre el deporte. Grondona, fallecido en 2014, fue acusado de ser un dictador, de manejar el fútbol, argentino en base a la obsecuencia del “sí Julio” y de “comprar voluntades” a través de préstamos a clubes a cambio del voto en favor de la continuidad ad eternum del fundador de Arsenal y expresidente de Independiente.

Ellos tres eran las figuras salientes, los que firmaban contratos millonario El costo pagado era alto, se obligaba y lo obligaban a jugar aun a riesgo de sufrir lesiones graves “empachado de cortisona y analgésicos”.

Galeano, en su escrito de 1994, al conocerse la exclusión de Maradona, subraya:” Maradona nunca había usado estimulantes en vísperas de los partidos, para multiplicarse el cuerpo. Es verdad que estuvo metido en la cocaína, pero se dopaba en las fiestas tristes, para olvidar o ser olvidado, cuando ya estaba acorralado por la gloria y no podía vivir sin la fama que no lo dejaba vivir. Jugaba mejor que nadie a pesar de la cocaína, y no por ella”.

Como queda dicho, en el que sería el último mundial de Maradona como jugador ( en 2010, seria técnico de la selección argentina), era figura, había convertido un gol frente a Grecia en el debut y le dio el pase gol para el triunfo frente a Nigeria. Para Galeano:” resucitó, y estaba siendo otra vez, por lejos, lo mejor del Mundial”. Sin embargo, la FIFA lo estaba esperando para tomarse revancha:” la máquina del poder se la tenía jurada. Él le cantaba las cuarenta. Eso tiene su precio, y el precio se cobra al contado y sin descuentos”.

Galeano, sin abandonar su admiración por el excapitán de la selección argentina entre 1983 y 1994 asegura que la afirmación negando haber consumido sustancias prohibidas y su frase jurando por sus hijas“me cortaron las piernas, fue un regalo para sus enemigos “la justificación por su tendencia suicida a servirse en bandeja en boca de sus muchos enemigos y esa irresponsabilidad infantil que lo empuja a precipitarse en cuanta trampa se abre en su camino”.

Han surgido otros jugadores , Messi, Neymar , grandes con la pelota y en sus equipos, si embargo parafraseando al escrito de Galeano en 1994 Maradona se fue.Nadie se divierte y divierte tanto charlando con la pelota. Nadie da tanta alegría como este mago que baila y vuela y resuelve partidos con un pase imposible o un tiro fulminante. En el frígido fútbol de fin de siglo, que exige ganar y prohíbe gozar, se va el hombre que nos demostraba que la fantasía puede también ser eficaz.

Y , nuevamente, parafraseando a Galeando, es posible decir que nos hemos quedado “Huérfanos de su magia y baile con la pelota, nos hemos quedado todos un poquito más solos.

Galeano. E (2017), Cerrado por fútbol. Buenos Aires :Siglo XXi Editores:2017

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