lunes, 29 de enero de 2018

El NUNCA MÁS fue la expresión de una voluntad colectiva de cerrar para siempre el largo capítulo de sangre y plomo de la historia reciente argentina

La frase emblema de los comienzos de la renovada democracia, pronunciada por el Fiscal Strassera , de quien se cumplen tres años de su partida , no fue ningún vocablo vinculado al derecho ni tampoco a las formalidades académicas. Utilizó un lenguaje llano , liso y comprensible, tal como lo marcó en el alegato final en el Juicio a las Juntas:" Quiero renunciar expresamente a toda pretensión de originalidad para cerrar esta requisitoria. Quiero utilizar una frase que no me pertenece, porque pertenece ya a todo el pueblo argentino. Señores jueces: NUNCA MÁS".

 A  su vez , simbólicamente se transformaba  en el vocero del "pueblo argentino". El era quien elevaba la voz y pronunciaba el Nunca Más, un pedido de a quienes repudiaban las torturas, desapariciones y todas las aberraciones que habían cometido Videla, Massera y Agosti, primeros responsables en cuanto a la jerarquía de mando así como a  Viola .Armando Lambruschini. Graffigna, Galtieri ,Anaya y Lami Dozo, dueños de la vida de los argentinos, "loables" para dar ordenes y librar una "guerra sucia", según su definición, pero cobardes a la hora de defender a sus soldados en el frente de batalla y  faltos de valentía  , ni el básico respeto al muerto tuvieron, desaparecían  personas para que con ellos desaparecieran historias e identidad.

La historiadora Maria Elena Stella, subraya que  el Juicio a las Juntas Militares fue una linea demarcatoria ,la culminación de todo un proceso, pero es, a su vez y fundamentalmente, la piedra basal de todo lo que vendrá después en materia de justicia retroactiva. Las posteriores decisiones políticas, las leyes de Punto Final y de Obediencia Debida, los indultos del presidente Carlos Menem no pudieron, sino transitoriamente, debilitar la cuestión de los derechos humanos en la Argentina ( ndr disiento con Stella, la memoria de lo sucedido en la dictadura cada vez más tiende a diluirse entre las nuevas generaciones, el paso del tiempo, discusiones  inconducentes que no permiten el debate, sumado a la escasa voluntad política más preocupada en echar un manto de olvidad que en en generar un  interés genuino , son algunos de los factores).

Stella remarca el juicio a las Juntas como un  hito en el cual los militares gozaban aún de poder,  estuvieron cargados de , presiones militares y enormes expectativas por parte de la sociedad y de las organizaciones de derechos humanos, los cuales no hay que olvidar , ni soslayar" dado que los juicios abiertos veinte mas tarde no resultan concebibles sin aquel precedente realizado en un momento cargado de tensiones".

Norma Morandini , resaltó  que "A
quel Nunca Más pronunciado por Straserra en el Juicio a las Juntas  1985  y en donde se respetaron los derechos y garantías de los acusados y acorde a lo que marca la Constitución Nacional, fue posible gracias un proceso gubernamental basado en la decisión de un presidente, que desafió los límites y resolvió juzgar a los responsables  de la nefasta dictadura, brindándoles  las posibilidad de defenderse, mostrando al grandeza de los hombres de bien de que ellos carecían cuando detentaba en poder".

Una síntesis que une la sentencia judicial con el simbolismo de ver a los jerarcas en el banquillo de los acusados, la proporcionó el CEDINCI. "Una escena emblemática de aquella voluntad de reconstrucción democrática, fue  la fotografía que evidenciaba la inversión de poder que el gobierno del pueblo traía consigo. Quienes durante siete años
habían sido los jerarcas de la vida y de la muerte comparecían ahora ante la justicia; y, desde el banquillo de los acusados, escuchaban y obedecían la orden impartida a diario por un ignoto secretario de juzgado ante la entrada de los jueces a la sala: “Señores, de pie”. 
 
Los mismos genocidas , desde el banquillo de los acusados que debieron escuchar el aplauso estridente y sin fin que siguió a las últimas palabras del alegato del fiscal Julio César Strassera: “Quiero utilizar una frase que no me pertenece, porque pertenece ya a todo el pueblo argentino: " Señores jueces: Nunca más”. Ese Nunca más era, efectivamente, expresión de una voluntad colectiva de cerrar para siempre el largo capítulo de sangre y plomo de la historia reciente argentina.

Fuentes:

Reportaje al  Dr. Julio César Strassera, 17 de octubre de 2000, Diario Judicial.com

 Morandini, Norma:Gracias, Julio César Strassera: 27 febrero, 2015

Stella, María Elena,A un cuarto de siglo, reflexiones sobre el Juicio a lasJuntas Militares en Argentina 
Cuad. Cent. Estud. Diseñ. Comun., Ensayos  no.52 Ciudad Autónoma de Buenos Aires ,mayo 2015.
Políticas de la Memoria n° 14 ,CEDINCI, verano 2013/2014. 

jueves, 18 de enero de 2018

María Elena Walsh desdeñó los oropeles de la fama, despreció las operaciones de marketing, cuando fue necesario jugarse demostró que sabía ser valiente; pero por sobre todas las cosas le dio alegría a la gente, alegría auténtica y liberadora

María Elena Walsh, se fue de gira el 10 de Enero de 20111, el periodista Rogelio Alaniz describió su vigencia intergeneracional:" Lo primero que debo decir es que mis hijos disfrutaron de sus canciones. Mi nieto las está empezando a disfrutar. A los hijos y los nietos de mis amigos les pasó más o menos lo mismo: crecieron escuchando “La vaca estudiosa”, “Manuelita la tortuga”, “Marcha de Osías”, “El show del perro salchicha”.

Se me ocurre que millones de personas vivieron experiencias parecidas, al punto que, sin exagerar, podría decirse que desde los años sesenta a la actualidad el universo de la infancia está poblado por las imágenes de sus poemas y el tono de su voz. ¿Cuántos chicos se durmieron escuchando sus canciones? ¿cuántos dejaron de llorar gracias a la magia de su voz y sus poemas?. .

El respeto hacia María Elena Walsh  y la posibilidad de unir un  dialogo entre padres, hijos y abuelos  ameritaban un agradecimiento :"Por todas estas pequeñas maravillas, le estamos infinitamente agradecidos. Por haberles dado alegría a nuestros chicos, por haberles educado la sensibilidad, la inteligencia, el buen gusto. Sin las canciones de María Elena y las páginas de Mafalda, seguramente la vida de nuestros hijos sería mucho más pobre", reconocía.


Ponderaba a María Elena Walsh por  su capacidad de hacer con sus canciones y poesía docencia  :" le enseñó a los chicos a pensar, a sentir, a desarrollar el espíritu critico, a mirar a los otros y sobre todas las cosas, a reírse, no de los otros, sino de ellos mismos" ".Eso es lo que pasaba, sus canciones invitaban a reír, a jugar, a tomarse de las manos y a quererse. Escuchar sus poemas era un antídoto contra la mala onda, el egoísmo, la agresividad, la violencia", agregaba admirado,

​Si bien aclaraba que no pecaba de ingenuo​ y no creía que  gracias a un puñado de canciones infantiles el ser  humano dejará de ser injusto por haber disfrutado de esos poemas. Pero, aseguraba que en esta vida, donde existen el odio, la violencia, la injusticia, estas pequeñas creaciones del corazón alientan la esperanza de que es posible un mundo más justo y que, a pesar de todo, el ser humano siempre es capaz de dar lo mejor de sí.

No voy a sobreestimar los efectos que pueden causar en una sociedad las canciones de María Elena, pero tampoco los voy a subestimar, salvo que alguien suponga que la poesía no provoca ninguna consecuencia sobre las sociedades y el corazón de los hombres. El amor, la ternura, los sentimientos nobles no alcanzan para hacer una sociedad más justa, pero no hay sociedad justa sin esos sentimientos.

Pienso en María Elena y recuerdo un poema de Borges que dice que personas como ella son las que  están salvando al mundo. Se refiere apersonas que no ejercen el poder, que no lo exhiben, no lo disfrutan, y, sin embargo, con sus pequeños actos permiten que el mundo sea un
lugar digno de ser vivido. María Elena simplemente nos recuerda con su presencia el poder de la poesía, un poder singular, casi invisible, ajeno a la dominación, muchas veces poco efectivo, pero necesario y, en circunstancias límite, indispensable.

María Elena Walsh escribió relatos, poemas, con Leda Valladares se propuso renovar el folklore pero, si se me permite, yo me atrevería a decir que su gran hallazgo, su aporte decisivo a la poesía fueron las llamadas canciones infantiles. cuya virtud precisamente fue que los pudieron disfrutar los niños y los grandes. Ese fue su talento, su maravilloso y original aporte. Hasta ese momento, hasta el momento en que empezó a escribir lo suyo, las canciones para niños eran canciones pavotas, en  algunos casos tontas, en todos los casos viejas, y con algunas, realmente, los chicos no perdían nada si no las escuchaban. Llegó María Elena y todo cambió. Los lobos, los osos, las tortugas, las vacas, los monos, se transformaron en personajes deliciosos, encantadores. Como el personaje de la fábula, María Elena humanizaba todo lo que tocaba: un gato, una nube, un perro, una gaviota, un oso, una naranja. Sus canciones no asustaban, divertían y enseñaban a pensar, a ser solidarios, a querer, a no avergonzarse de los buenos sentimientos. En ninguno de sus poemas hay consejos,
recomendaciones del estilo “maestro Ciruela”.

María Elena “no baja línea”, pero quienes participan de su universo aprenden a reírse, a ser solidarios, compasivos y, por sobre todas las cosas, buenos. María Elena Walsh no sólo escribió canciones infantiles. Temas como “El vals municipal”, “Réquiem de madre” “Serenata para la tierra de uno”, “Los ejecutivos”, “Como la cigarra”, son memorables porque han sabido identificarse con un tiempo, con la sensibilidad de una generación o de varias generaciones. Siempre he
escuchado sus canciones, he leído sus poemas y, como ocurre con estas cosas, algunos me gustaron más que otros, pero a mi modesto criterio el poema más logrado, el que llega más lejos y golpea más fuerte es “Eva”. He leído varios poemas a Eva Perón, pero de todos ellos, por lejos, el mejor es el de María Elena.

No sé que pensaba ella políticamente, no le conozco compromiso partidario, pero me consta que era progresista, que siempre defendió las causas justas, que su voz fue una de las primeras en romper elsilencio de la última dictadura y que en los años cincuenta, al igual que Cortázar o Yupanqui, se fue de la Argentina porque no soportaba al peronismo, en particular la obsecuencia, el servilismo, la
alcahuetería, el desprecio y el manoseo de la cultura. Sin embargo, esta mujer que no fue peronista -y que seguramente en algún momento fue antiperonista- se dio el lujo o tuvo la grandeza espiritual de
escribir el mejor poema a la mujer más controvertida pero más significativa de nuestro imaginario popular. Nadie, si se me permite, ha dicho de Evita cosas tan lindas, tan duras y tan verdaderas, Nadie
ha hablado con tanta sinceridad y tanta honradez. Es extraño nuestro país, la mejoras palabras sobre Facundo Quiroga las escribió Sarmiento, su enemigo; la mejor biografía de Sarmiento la hizo un
católico conservador como Manuel Gálvez; la biografía más emotiva de Lisandro de la Torre la escribió un comunista; el mejor poema a Eva lo hizo una mujer que no era peronista. ¿Es el mejor? Claro que lo es. Y es bueno porque carece de la idolatría de los incondicionales y del resentimiento de sus enemigos. María Elena escribe con furia y con dolor. Evita la desborda y la excede. Asume todas las contradicciones, las del personaje e incluso las suyas propias. “No sé quién fuiste pero te jugaste/ Torciste el Riachuelo a Plaza de Mayo/ metiste a las mujeres en la
historia/ de prepo, arrebatando micrófonos/ repartiendo venganzas y limosnas/ Bruta como un diamante en un chiquero/ ¿Quién va a tirarte la última piedra?”.

María Elena no se priva de nada en ese poema, por eso es grande, porque desde la poesía encuentra una verdad que seguramente no pudo hallar en la política o la historia. “Tener agallas como vos tuviste/ fanática, leal, desenfrenada/ en el candor de la beneficencia/ pero la única que se dio el lujo de coronarse por los sumergidos”.

María Elena Walsh murió fiel a sí misma. No son muchos en este mundo los que pueden jactarse de ello. Discreta, noble y valiente. Vivió sus ideas, su arte y su sexualidad asumiendo todas las consecuencias. Desdeñó los oropeles de la fama, despreció las operaciones de marketing. Cuando fue necesario jugarse demostró que sabía ser valiente; pero por sobre todas las cosas le dio alegría a la gente, alegría auténtica y  liberadora.

Por todo ello estoy, estamos, agradecidos. Cómo no estarlo si fue una mujer justa en el sentido más pleno de la palabra. Por supuesto que la vamos a extrañar. Sus canciones, sus poesías, estarán con nosotros, será una manera poética de tenerla cerca, de saber que nos acompaña.María Elena Walsh ha muerto, pero no ha desaparecido, no la borraron y, por supuesto, no fue sola a su propio entierro: todos nosotros la acompañamos, algunos llorando con lágrimas, otros llorando en
silencio, pero todos llorando limpias lágrimas de tristeza.

No todo su obra fue dirigida al publico infantil, como tampoco sus opiniones. Se animó a criticar a la Justicia, demándole equidad , imparcialidad y sensibilidad :" Señora de ojos vendados,con la espada y la balanza a los justos humillados no les robes la esperanza.Dales la razón y llora porque ya es hora.".

A la dictadura argentina le espetó en su artículo "Desventuras en el país Jardín de Infantes”, su doble moral , la absurda censura y prohibición a libros y obras que ellos suponían peligrosos por
contener palabras y hechos que eran parte de la realidad " no se justifica que a los honrados sobrevivientes del caos se nos encierre en una escuela de monjas preconciliares, amenazados de caer en penitencia en cualquier momento y sin saber bien por qué. El abuso puede ser controlable mediante una coherente reglamentación, pero es preferible mil veces correr los riesgos que entraña la
libertad, por lo mucho de positivo que engendra, que asustamos a priori para ser pobres pero honrados, niños pero atrasados, que no es lo mismo que puros. En cambio los tortuosos mecanismos que paralizan preventivamente la cultura sí contaminan y achatan a toda la familia social y no sólo le
vedan el acceso a las grandes ideas sino que generan fracaso, reyertas e hipocresía... vicios poco recomendables para una familia.

Es verdad que si bien en un principio apoyó la carpa blanca docente instalada en contra de los recortes menemistas a la educación en abril 1997, casi llegando a fin,de año a los gremios docentes, les pidió que la levantasen " su permanencia es tan intolerable como inofensiva", criticaba.

A la vez la calificaba de Intolerable por autoritaria, ya que piensan usurpar indefinidamente espacios públicos". Les pedía reflexionar y abocarse de lleno a la tarea de enseñar Porque necesitamos maestros que representen la contracara del bazar de frivolidad y cholulismo que a muchos abochorna y ustedes fomentan de tal modo que ya parece una finalidad y no un medio".

A la pena de muerte como castigo ejemplificador" propuesto por el menemismo, se opuso terminantemente , recordaba la historia donde sabios de todo orden "hombres doctos o brutales ( así los  llamaba supieron con certeza qué delito merecía la pena capital". Esos "hombres probos" , se creyeron dueños de la verdad.Siempre supieron que yo, no otro, era el culpable. Jamás dudaron de que el castigo era ejemplar". Conociendo la historia, María Elena Walsh, alertó las consecuencias que había aparejado esa decisión:" Cada vez que se alude a este escarmiento la Humanidad retrocede en cuatro patas."

Como sintesis, vale rescatar el homenaje que le hizo la revista Imaginaria :" Excedió el campo estrictamente literario del libro para chicos, pues exploró con éxito diversas formas de expresión como el periodismo, la canción, el teatro, el cine y el teleteatro. Es una de los pocos
intelectuales de su época que encaró con decisión y lucidez la tarea de intentar una reubicación del escritor respecto de los medios masivos. Su actitud ante el folklore y la música popular nacionales
superó el mero intento de investigación y preservación de formas expresivas, pues esas formas fueron incorporadas a su poética como elementos activos y modernos, despojados de toda intención ‘pintoresquista’.

Fuentes:

María Elena Walsh (1930-2011), In Memorian, revista Imaginria 285, 11de Enero de 2011
Alaniz, Rogelio, Querida María Elena. Diario El Litoral,Sta. Fé, Santa Fé, Argentina, 15 de Enero de 2011.

La muerte de María Elena Walsh. El texto completo del artículo “Desventuras en el país Jardín de Infantes”, Clarín 11 de Enero de 2011

María Elena Walsh, "La carpa también debe tomarse vacaciones", La Nación, 21 de Diciembre de 1997

Scabuzzo, Claudio ,"La pena de muerte", La Terminal ( Rosario, Santa Fé) 17 de Marzo de 2009.


domingo, 14 de enero de 2018

Si es necesario y urgente la enseñanza sobre Auschwitz, tanto o más lo es la enseñanza contra Auschwitz. Una educación que combata al autoritarismo y a la docilidad. Una educación que sea la máscara que desenmascare a contracorriente de la propaganda, Una educación contra Auschwitz sería una derrota de Hitler

Como parte de su tesis de doctorado en educación con especialización en Pedagogía del Holocausto, Mario Sinay elaboró una guía dirigida a educadores sintetizando  sus reflexiones, apuntes , miradas y propuestas.
La enseñanza del Holocausto es un proceso educativo delicado, que debe ser conducido con cautela, y que al fin y al cabo debe conducir a nuestros alumnos a una práctica reflexiva y a desarrollar la conciencia de los valores, la democracia, la tolerancia y los derechos humanos.

Nos enfrentamos entre la "Historia" que nos relata los hechos (qué ocurrió, dónde y cuándo), frente a la "Memoria Histórica" (que relata el sufrimiento humano, el trauma, el temor...). Hace falta el uso de "otro idioma" para tratar de explicar lo inexplicable, es cuando « desaparecen las palabras » y el educador tiene que trasformar la clase en el "arte de educar" para mantener y fortalecer la conciencia histórica y la memoria.

El Holocausto es un relato humano, ya que fue perpetrado y le ocurrió a seres humanos, en el corazón del “continente de la cultura” (Europa), en la mitad del siglo 20.
Creemos que el Holocausto fue un "Mega-Genocidio" y es por ello que le otorga un carácter "Único" y "Singular", variando entre lo "particular" para el pueblo judío y su carácter "Universal", para toda la humanidad.
El estudio sistemático de los genocidios y los crímenes contra la humanidad, resultan de especial relevancia para la fundamentación de la moral y para una pedagogía de la ética, reforzando valores y conductas humanísticas y democráticas.

¿Por qué enseñar la Shoá?
Hay diversas respuestas a esta pregunta tan importante. Lo que realmente importa es que el educador que decide sumergirse en la temática, tenga claros sus motivos, indistintamente de las respuestas que encontró.
Puesto que el objetivo de enseñar a nuestros alumnos es activar su curiosidad intelectual, que inspira el pensamiento crítico y el crecimiento personal, es aconsejable que se estructure el plan de clase sobre el Holocausto considerando profundamente algunas cuestiones de propósito.

Antes de decidir qué y cómo se enseña recomendamos que se considere lo siguiente:
¿Por qué deben los alumnos aprender esta historia?. ¿Qué es relevante para nuestros alumnos?.¿Cuáles son las lecciones más significativas que los alumnos deben aprender del
estudio del Holocausto?.¿Por qué una lectura en particular, una imagen, documento o película es un medio apropiado para transmitir las lecciones sobre el Holocausto?.
La historia del Holocausto nos ofrece uno de los más efectivos y más extensamente
documentados sujetos de examen pedagógico sobre temas morales básicos.
Un cuestionamiento estructurado de la historia del Holocausto provee lecciones
críticas para la investigación del comportamiento humano.

Un estudio del Holocausto también centra la atención en uno de los más importantes
elementos de la educación, que consiste en examinar lo que significa ser un ciudadano
responsable : Educando sobre el Holocausto:
A. Se promueve el respeto por el valor de la vida humana.
B. Se aprende a reconocer la igualdad entre los hombres.
C. Promulgamos la aceptación de principios éticos y morales.
D. Destacamos valores humanísticos universales.
E .Se defiende los derechos humanos.
F. Se valora la democracia como una conquista de la humanidad.
G. Se mantiene alerta ante la apatía y la indiferencia ante el sufrimiento de
los demás.
H. Se educa a : Nunca Más !

Por ello, al acercarse El Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto ( fijado el 27 de Enero,  la fecha en la que el Ejército Rojo liberó en 1945 el campo de concentración de Auschwitz) debemos reafirmar nuestra adhesión a los derechos humanos.
Debemos también hacer algo más que recordar y velar por que las nuevas
generaciones conozcan esa parte de la historia. Debemos aplicar las lecciones del
Holocausto al mundo actual y hacer cuanto podamos para que todos los pueblos
gocen de la protección y de los derechos por los cuales luchan .

A través del estudio del antisemitismo se puede explicar la importancia del respeto a
las minorías y a la diversidad cultural.El Holocausto es una experiencia de la humanidad, que nos advierte de las trampas en las que puede caer no sólo una persona, sino una democracia y una nación entera.

Tiene algo especial el Holocausto?. Creo que sí. Fue una experiencia de aniquilación sistemática, racionalmente planificada, llevada a cabo con una frialdad lógica, por un Estado cuyos habitantes poseían una gran cultura, una tradición humanista y religiosa
y un gran nivel científico.
Es importante lo sucedido en Alemania no sólo por lo brutal e injusto, sino por las circunstancias que lo rodearon, ya que nos enseña sobre « la absoluta precariedad de
nuestros sistemas legales y políticos ». La estructura ética de una sociedad puede desplomarse con demasiada facilidad.
La insolencia racional, la manipulación autolegitimadora, el que no fuera el arrebato de un loco, sino un hecho que legiones de juristas, intelectuales y gentes « normales y pacíficas » se lanzaran a justificar, es lo que convierte el Holocausto en el « representante simbólico » de todos los genocidios. Su trágica precedencia se debe a la infernal perfección con que se llevó a cabo.
Enseñando el Holocausto se aprende que:

Las instituciones y los valores democráticos no se sostienen por sí mismos, sino que necesitan ser apreciados, cuidados y protegidos.
El silencio y la indiferencia hacia el sufrimiento de otros o la violación de los derechos civiles en cualquier sociedad puede, aunque sin intención, perpetuar los problemas.

El Holocausto no fue un accidente de la historia – ocurrió porque los individuos, organizaciones y gobiernos tomaron decisiones que no sólo legalizaron la discriminación sino que favorecieron los prejuicios, el odio y en última instancia el hecho de los asesinatos en masa.

  Entre las diversas razones ofrecidas por los educadores no judíos en España, Portugal y Latinoamérica que han incorporado un estudio del Holocausto en sus varios cursos
y disciplinas, están las siguientes:
El Holocausto fue un evento decisivo, no sólo del siglo XX, sino de la historia
de la humanidad por entero.
Estudiar el Holocausto ayuda a los alumnos a desarrollar un entendimiento de las ramificaciones del prejuicio, el racismo y los estereotipos de una sociedad.
Ayuda a los alumnos a desarrollar una conciencia del valor del pluralismo y les anima a la tolerancia en una sociedad diversificada y plural.
El Holocausto provee un contexto para explorar los peligros del silencio, la apatía y la indiferencia frente a la opresión de otros.
La historia del Holocausto demuestra como una nación moderna puede utilizar su experiencia tecnológica y su infraestructura burocrática para ejecutar prácticas destructivas que abarcan desde la ingeniería social hasta el genocidio.
Un estudio del Holocausto ayuda a los alumnos a pensar sobre el uso y el
abuso del poder y el papel y las responsabilidades que tienen los individuos,
las organizaciones y las naciones al enfrentarse con violaciones de derechos
civiles y/o políticas genocidas.
Al ganar conocimiento de los muchos factores históricos, sociales, religiosos,
políticos y económicos que acumulativamente resultaron en el Holocausto, los
alumnos ganan conciencia de la complejidad del tema y una perspectiva sobre
cómo una convergencia de factores puede contribuir a la desintegración de los
valores democráticos.
Los alumnos llegan a entender que es la responsabilidad de los ciudadanos en
una democracia aprender a identificar las señales de peligro y a saber cuando
reaccionar.

Es objetivo de las clases de ética y valores capacitar al alumno para encontrar su lugar
en el mundo moderno y otorgarle un sentido al propio proyecto de vida, sin perder de
vista la consideración por el prójimo y la responsabilidad social que le cabe .

Basados en la pluralidad de creencias y cosmovisiones, un requisito indispensable en
este proceso consiste en el respeto a la dignidad humana, tal como está consagrada en
la Ley Fundamental de casi todos los países democráticos.
En estas leyes se resaltan particularmente los siguientes valores:
Respeto: por la integridad personal y la dignidad del hombre, por las obras de los
prójimos y por comportamientos éticos en la historia y el presente
Tolerancia: frente a otras cosmovisiones y concepciones del mundo basadas en el
respeto por la dignidad humana
Responsabilidad: por la propia persona, por nuestro semejante, sea cercano o lejano
y por el medio ambiente y la naturaleza.
¿Qué debo enseñar de este periodo?
Cuando un educador invierte el tiempo necesario para considerar el propósito de su
lección sobre el Holocausto, lo más probable es que elija el contenido que mejor se
adapte a los intereses de los alumnos y que les dé un entendimiento más claro de la
compleja historia.

La mayoría de los alumnos demuestran un alto nivel de interés en el estudio del Holocausto precisamente porque el tema hace que surjan preguntas sobre la equidad la justicia, la identidad individual, la presión de los compañeros, el conformismo, la indiferencia y la obediencia – temas a los que los adolescentes se enfrentan cada día.

Los alumnos también se ven afectados por la magnitud del Holocausto y desafiados a comprenderla; les impacta especialmente el hecho de que tanta gente permitió que
ocurriera este genocidio sólo por no haberse resistido ni haber protestado.
La memoria de la Shoá es nuestra mejor arma en la resistencia contra viejas y nuevas
formas de humillación del hombre por el hombre, y la ensenañaza del Holocausto no
puede quedar al margen de ese combate.

El profesor español Juan Mayorga escribió: "Si es necesario y urgente la enseñanza sobre Auschwitz, tanto o más lo es la enseñanza contra Auschwitz. Una educación que combata al autoritarismo y a la docilidad. Una educación que sea la máscara que desenmascare a contracorriente de la propaganda. Una educación que haga a nuestros visitantes más críticos y más compasivos, más vigilantes y más valientes contra la dominación del hombre por el hombre. Una educación contra Auschwitz también sería una forma –negativa, paradójica, profundamente judía- de representar el Holocausto.Una educación contra Auschwitz sería una derrota de Hitler  y una forma de hacer el duelo".
Nuestra misión es construir una experiencia de la pérdida; no saldar simbólicamente
la deuda, sino recordar que la deuda nunca será saldada; no hablar por la víctima, sino
hacer que resuene su silencio.
La educación, arte de preservar la memoria, puede hacer sensible el olvido
La educación, puede hacer visible la ausencia
La educación, arte de la voz humana, puede hacernos escuchar el silencio

Finalmente, como legado y  enseñanza valen la cita del sobreviviente y Premio Nobel de la Paz en 1986 Elie Wiesel:” "Quien permita que se oscurezca el recuerdo de las víctimas, las mata por según vez" aunada a la frase inmortalizada en lo que fuera el campo de concentración de Auschwitz, en el Monumento a las víctimas de las Naciones, situado en donde estuvieran los crematorios "Que este lugar, donde los nazis exterminaron un millón y medio de hombres,mujeres y criaturas, la mayor parte de ellos judíos, de varios países de Europa sea para siempre, para toda la humanidad un grito de desesperación, una advertencia y una señal".

Fuente:

Sinay, Mario:” Manual para la enseñanza del Holocausto, guía para educadores"A la luz del día y bajo la mirada de los ojos del mundo...".Proyecto final Presentado al departamento académico de la Escuela de Estudios Sociales y Humanidades como parte integral del doctorado en Educación
Atlantic City International University, Honolulu, Hawai, Marzo 2010

viernes, 5 de enero de 2018

El mérito de Tato Bores es haber expresado el relato de una microfísica del poder compuesta de crápulas y despistados

Siempre supe que Tato Bores no había muerto. Cada vez que vuelvo a ver sus programas, tengo la sensación que los está haciendo desde algún lugar lejano, enterándose de toda la realidad del país, porque de otro modo no entiendo tanta vigencia, opinaba en una Carta de Lectores Bibiana Liguori en Clarín en Septiembre de 2010.

Entre lamentos y una verdad  que duele por la repetición sistemática de la historia argentina, la misma lectora , agregaba:.. “Después caigo en la cuenta de que en este país pueden cambiar los nombres,
pero los políticos que nos gobiernan siempre dan prioridad a sus intereses y revanchas personales sobre las necesidades del pueblo".

Por su parte, en 2006 al cumplirse los 10 años de su partida Tato sigue vigente, enfatizó Roberto Carnaghi– porque aún pasan las mismas cosas. Sus palabras eran proféticas. Sus programas se tendrían que emitir en las escuelas: repasan con exactitud buena parte de nuestra historia”, señalaba con  tristeza por el país calesita y con melancolía extrañando a Tato, el "actor cómico de la Nación”, título que se había auto-otorgado , pero que representaba al reconocimiento recibido por su público a quien detrás del frac , el habano, los lentes y la peluca se animó a criticar a los políticos argentinos y a la vez ser un analista preciso de la realidad.

Carnaghi, trabajó con Tato durante varios años, tomando notoriedad cuando la corrupción menemista era un  gigante que pisaba fuerte y el presidente la minimizaba burlándose de las pruebas , fue en la ficción el  titular de Cadelco ,Cámara Arentina de la Corrupción, que ofrecía contactos y organización para los corruptos de la Argentina del menemismo , siendo recordado por besarle los pies a  ídolo el sindicalista Luis Barrionuevo que en un acto de sincericido declaró “Nadie hace plata trabajando” y “Hay que dejar de robar por dos años”( vale aclarar que la admiración también formaba parte de la ficción y nada tenía que ver con el pensamiento del actor).

El rermate de sus monólogos aún resuena y se mantiene inalterable , aunque hayan pasado 25  años de la despedida de las pantallas.” le digo a los políticos y a los funcionarios -no a todos los políticos ni a todos los funcionarios porque hay que preservar las instituciones- algunos políticos y algunos funcionarios que están ahí viéndome, si siguen haciendo las cosas que están haciendo yo voy a tratar de estar acá todo el tiempo posible para seguir jodiendo! ( jodiendo significaba seguiría atento y con su  ironía continuaría marcando las barbaridades a las que nos sometieron-  y nos someten- políticos y funcionarios sin arrepentirse   Por eso les digo, mis queridos chichipíos, seguir laburando, vermouth con papas fritas, y Good Show”.

 Damián Tabarovsky, reafirma lo indicado tanto  por el ciudadano común, por los periodistas y por los colegas de Tato Bores:” El mérito de Tato es haber dado cuenta de una escena a la que el televidente no accedía, Tato expresaba el relato de una microfísica del poder compuesta de crápulas y despistados. Era un modo de entender la política basado en el anecdotario ejemplar, incluso en lo banal”.

Y va más allá, ratificando sus palabras, se apena : “Casi toda la gente opina que es una lástima que no esté Tato, Cuando se pasan por TV algunas pequeñas partes de sus monólogos, dicen: Parece que está vivo, está hablando de hoy. Y es cierto: cualquier monólogo de cualquier año que uno tome tiene una actualidad impresionante. Todo lo que decía del sindicalismo, del gobierno, sigue más vigente que nunca; siempre estamos igual”, insiste apenado.

Basta tomar sus monólogos, en este caso de los 90 durante la presidencia de Menem, con sarcasmo  y aunque exagerado intencionalmente, denunciaba los arreglos de los legisladores, sus faltas injustificadas, sus privilegios y  su escasa propensión a trabajar.

Por ejemplo en 1991, decía “Escúcheme Tato, —me dijo el cafetero José Bandeja—. Aquí el tema no
es la guita sino que los diputados pongan el glúteo en la banca, que para eso los votamos.
—Lo que pasa, Tato —intervino Pierri ( por Alberto, expresidente  de la Cámara de Diputados por el peronismo / menemismo durante los 10 años del mandato del riojano) tomándome del brazo— es que algunas leyes las usan para jugar a las figuritas. Te doy esta ley por esta otra. Te cambio esta difícil por tres fáciles. Se da cuenta Tato, ésta es la verdad de la milanesa. No es solamente que algunos diputados se rajan, que sí se rajan; no es solamente que algunos estén dedicados a la campaña, que sí están dedicados a la campaña; no es solamente que algunos faltan porque se les cantan los fueros, que sí faltan, sino que además está esto de las transas. Y cambiarlo va a ser más difícil que hacer gárgaras boca abajo —concluyó Pierri con mirada triste, me regaló un preservativo con un cartelito que decía ‘Para uso exclusivo de la Cámara. Trate de no utilizarlo mientras hace uso de la palabra’ y se las tomó".

Tato fue un símbolo, retrató a los dueños del poder , sufrió censuras  sin sentido,  pero nadie se animó a llevarlo a los tribunales  ni denunciarlo con seriedad. Por un lado, fue el canalizador de la catarsis tanto en democracia como en dictadura  y por el otro nos ayudó a repensar cómo somos los argentinos", según la opinión de la exdirectora del Centro Recoleta, Nora Hochbaum y por el otro a juicio de su biógrafo Carlos Ullanovsky“un representante de una época en que las palabras y las ideas valían un poco más”,

Como paradoja, una definición muy cercana a la figura que encarnó Tato Bores , la puntualizó un político ,Gustavo Marangoni , expresidente del Banco Provincia en el kirchnerismo:"  Tato enseñó a burlarse de aquellos que se creen los dueños de la verdad, de la razón".

Fuentes:

La herencia de Tato Bores, el actor cómico de la Nación, al cumplirse diez años de su muerte, Página 12, 11 de Enero de 2006 .

“Tato Bores nunca murió ni morirá”, Bibiana Liguori ( Carta de Lectores, Clarín , 7 de Septiembre de 2010.

Rodón, Patricia "Tato Bores stand up: la política argentina en clave de humor", Mdzol, 12 de Abril de 2011.

Peluca telefónica, Página 12, 30 de Mayo de 2010

Cien mil personas pasaron por la muestra de Tato Bores, Clarín , 1 de Septiembre de 2002.

Merecido homenaje a Tato Bores: risas, emoción y ¡Good Show!, Clarín 2 de Mayo de 2014.




























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Pablo Makovsky | Cruz del Sur