ES POSIBLE VIVIR JUNTOS A PARTIR DE UN RECONOCIMIENTO POSITIVO DE LA DIFERENCIA, REPLANTEANDO LOS PRINCIPIOS DE LA DEMOCRACIA POR FUERA DE VOLUNTARISMOS INGENUOS

¿Podemos construir una vida en sociedad que no niegue las identidades de las minorías? En este libro, el sociólogo francés François Dubet –que es uno de los pioneros en el análisis de estos problemas– toma testimonios de primera mano, describe brillantemente los complejos mecanismos de la representación política, pública y mediática de los discriminados, y propone una igualdad social que no resigne las diferencias

"Lo que nos une cómo vivir juntos a partir de un reconocimiento positivo de la diferencia ( Siglo XXI editores),  lejos de ser un libro de auto- ayuda o planteos simplistas, propone con evidencias científicas  una posible resolución a la imposibilidad que revelan las  estrategias utilizadas por los gobiernos para enfrentar la xenofobia, el racismo, la estigmatización de los pobres o los diferentes. Ni las políticas públicas que sostienen una discriminación positiva (como igualdad “en los papeles” que nunca llega a ser efectiva) ni una corrección política multiculturalista pueden mejorar la vida de quienes ven condenada su identidad misma", enfatiza.

Reconoce Dubet la existencia hasta el momento de obstáculos iinsalvables , la corrección política declama proteger a las mujeres bajo “techo de cristal” que nunca se rompe, que la población negra estadounidense obtenga cupos laborales en cargos jerárquicos,  pero siempre se encuentran hostigadas por las fuerzas de seguridad, las minorías sexuales obtienen casi plenos derechos formales mientras deben soportar –en países del Primer o del Tercer Mundo– enormes manifestaciones contra el casamiento igualitario, y los jóvenes pobres y los migrantes, vistos como amenaza, no logran cambios efectivos en su acceso a educación, trabajo y educación dignos.

La alternativa sólo puede consistir en replantear los principios de la democracia. Por fuera de cualquier voluntarismo ingenuo, Dubet comprueba que la afirmación democrática de lo que tenemos en común allana el camino para que construyamos identidades inclusivas, afianzando una historia en común que nos permita vivir juntos.

Fuente :Dubet , Francois :" Lo que nos une, cómo vivir juntos a partir de un reconocimiento positivo de la diferencia", Siglo XXI editores , Buenos Aires 2017
http://www.sigloxxieditores.com.ar/fichaLibro.php?libro=978-987-629-744-8

PREFERIMOS NO VER LA INSEGURIDAD , NOS DEJAMOS LLEVAR POR OPORTUNISMOS Y FUEGOS DE ARTIFICIO QUE PRESERVAN EL STATUS QUO Y LOS NEGOCIOS

Si la inseguridad es el fantasma –o el hecho– más temido, y constantemente acapara la atención de los medios, ¿cómo podríamos no verla?, plantea el politólogo Marcelo Sain en "por qué preferimos no ver la inseguridad(aunque digamos lo contrario)", publicado por Siglo XXI editores.

Como experto en la materia Sain sostiene que esa extrema visibilidad es engañosa y que la cuestión está mal planteada por los gobernantes (tanto progresistas como conservadores), los periodistas especializados y la academia, derivando el mal planteo en repetición de lugares comunes y mitos inútiles.

"Si bien existe consenso extendido sobre la complicidad de la policía con el crimen organizado, nos dejamos llevar por los oportunistas que claman por más uniformados, patrulleros, motos, helicópteros, videocámaras y armamento letal, cuando no por una reforma de las normas penales", asegura.

En contra de ellos, observa Sain " Los políticos como la sociedad civil saben que sólo se trata de fuegos de artificio que preservan el status quo y los negocios y que, a lo sumo, tranquilizan por un rato"

Sistematizando información sobre casos de violencia o denuncias resonantes, Sain va más allá de la crónica policial y traza un panorama preciso y claro del problema. Interroga la evidencia que aportan los expedientes judiciales a partir de hipótesis implacables.

Concluye , con razón que los fuegos de artificio conllevan a que no exista en Argentina un emprendimiento criminal de cierta envergadura que no cuente con el aval de la policía y con la decisión política de delegar en esa institución la gestión de la inseguridad.

Por efecto, se produce un doble pacto : delincuentes y policías en función de la recaudación, policías y gobernantes en pos de una gobernabilidad tranquila–, el Estado regula el delito, integrando una verdadera asociación ilícita que no sólo libera zonas sino que apoya a ciertas bandas en detrimento de otras, eliminando competidores, sembrando pistas falsas y desviando investigaciones, condicionando a jueces y fiscales", subraya Sain ex funcionario de los gobiernos de De la Rúa, Duhalde, Kirchner y en las gestiones de Ruckuauf y Solá en la Provincia de Buenos Aires.

Sin tecnicismos y con enorme solvencia narrativa y conceptual, Por qué preferimos no ver la inseguridad (aunque digamos lo contrario) llega al fondo de un tema que parece omnipresente pero que se encuentra extrañamente soterrado. Y propone vías realistas y factibles para desarmar los circuitos de estatalidad ilegal que hoy prosperan, a fin de que el crimen, en el mejor de los casos, se “privatice” y se fragmente.

Fuente: Sain, Marcelo: ¿por qué preferimos no ver la inseguridad?(aunque digamos lo contrario), Siglo XXI editores, Buenos Aires, 2017.
http://www.sigloxxieditores.com.ar/fichaLibro.php?libro=978-987-629-743-1

EL EXILIO DE PERÓN,¿QUÉ ESTRATEGIAS TEJIÓ PARA VOLVER AL PODER? ,¿CÓMO LOGRÓ RECUPERAR SU GRAVITACIÓN, ¿CÓMO INFLUYERON SUS IDEAS EN LAS TRANSFORMACIONES EN LATINOAMÉRICA Y EL MUNDO?

Las preguntas que realiza el investigador Juan Carlos Chiaramonte, si bien son recurrentes encierran el enigma, secreto o virtud para responder al interrogante cómo es posible qué a más de setenta años de su entronación como líder, con dieciocho fuera del país y a más de cuarenta años de su muerte, su figura siga siendo invocada permanentemente por el ciudadano común ( el pueblo), los políticos que de forma genuina o no y discutida casi sin matices. 

En " El exilio de Perón" ( Sudamericana) , Chiaramonte toma seis estudios historiográficos sobre el exilio de Juan Domingo Perón (1955 y 1973) basados en la documentación del archivo de la Hoover Institution sobre el período, que permiten comprender la gravitación del líder justicialista en la vida política nacional durante los dieciocho años que pasó fuera del país antes de su retorno y tercera presidencia.

Desde su aparición en la escena pública a mediados de la década de 1940, y durante casi treinta años, Juan Domingo Perón ejerció una influencia dominante en la Argentina. Fundador de un movimiento político heterogéneo, Perón construyó un régimen que perduró entre 1946 y 1955. A partir de su derrocamiento, y a lo largo de dieciocho años, el ex presidente desarrolló diversas estrategias que le permitieron recuperar su gravitación en la compleja e inestable dinámica política de la Argentina. De regreso al país y por un breve período de nueve meses, hasta su fallecimiento, ocupó por tercera vez la presidencia de la república. A más de cuarenta años de su muerte, el movimiento por él fundado sigue teniendo una influencia predominante en la nación.

¿Cómo fue posible que un líder que había construido un régimen político que parecía inconmovible fuera derrocado en 1955 y lograra retornar al país casi dos décadas después y ser electo presidente por tercera vez? ¿Cuáles fueron las estrategias que Perón tejió laboriosamente para volver al poder? ¿Cuál fue su actitud hacia la resistencia organizada por los civiles y militares peronistas entre 1955 y 1958? ¿Cómo fueron los vínculos entre el líder justicialista, los sindicalistas y los políticos que reivindicaban su nombre? ¿Qué cambios se produjeron en sus relaciones con los intelectuales y cuáles fueron sus derivaciones en la “ideología” peronista? ¿Cómo analizaba Perón los dilemas económicos y políticos que enfrentaba la Argentina durante esas décadas? ¿Qué influencia tuvieron sobre sus ideas las transformaciones del escenario latinoamericano e internacional durante esos años?

Sobre la base de los documentos que pertenecieron al ex presidente argentino (correspondencia con políticos, sindicalistas e intelectuales; documentos preparados por el propio Perón o por sus partidarios; informes sobre diversos aspectos de la realidad argentina de la época; entrevistas y publicaciones realizadas por periódicos y revistas, entre otros), los trabajos aquí reunidos buscan dar respuestas a esos interrogantes.

 Este libro fue concebido como resultado de una conferencia (Hoover Archives Workshop on “Perón in Exile”) organizada por Herbert S. Klein con la colaboración de José Carlos Chiaramonte, en febrero de 2015, en la Universidad de Stanford (California, Estados Unidos), con el patrocinio de la Hoover Institution y del Center for Latin American Studies, integrantes ambos de la misma universidad. El encuentro permitió a los participantes discutir importantes cuestiones relativas al estudio histórico del peronismo.

Una parte importante de los documentos relativos a Juan Domingo Perón existentes en este archivo fue adquirida a un intermediario argentino en 1989. Aquel primer grupo de cartas se incrementó con nuevas colecciones de correspondencia y otros documentos que se incorporaron de manera sucesiva en 1993, 1994 y 2001. En conjunto, la colección consta de doce cajas de archivo, algunas de las cuales contienen gran cantidad de información valiosa sobre Perón, en especial papeles y fotografías de sus años en el exilio. Sin embargo, el cuerpo más relevante de la colección está compuesto por correspondencia entre Perón y sus partidarios, principalmente del período en que residió en Madrid. También pueden encontrarse borradores de informes de coyuntura que él escribía sobre el movimiento peronista o los problemas internacionales. Entre sus corresponsales podemos ubicar a muchas de las figuras destacadas del peronismo, tanto dirigentes políticos como sindicalistas, en la Argentina o en el exilio.

Una parte importante de la correspondencia consiste en cartas intercambiadas entre Perón y Pablo Vicente, un ex oficial del Ejército Argentino exiliado en Montevideo, quien actuaba como intermediario del correo enviado a Perón por sus partidarios en la Argentina. Esas cartas de distintos remitentes peronistas han sido dejadas tal como estaban en su organización original.

Fuente: Chiaramonte , J.C, "El exilio de Perón, los papeles del Archivo Hoover, Sudamericana, Buenos Aires, 2017

CUANDO EN LA SOCIEDAD SE GENERALIZA LA CORRUPCIÓN Y EL INCUMPLIMIENTO DE LAS NORMAS, LA CONVIVENCIA SE VUELVE MÁS AZAROZA

  En Abril de 2012, el economista Carlos Rapaport , criticaba la situación judicial argentina y la falta de voluntad o impericia  para castigar los hechos de corrupción . En pocas palabras sintetizaba su visión:  "No hay progreso posible sin seguridad jurídica".

  Añadiendo que la corrupción no era un hecho aislado, ni apenas visibles, por el contrario corroía los cimientos de la democracia que estaba presta a cumplir treinta años ininterrumpidos :"Cuando en la sociedad se generaliza la corrupción y el incumplimiento de las normas la convivencia se vuelve más azarosa.

  Citando a Carlos Nino , un reconocido jurista argentino fallecido en 1993 y que formara parte del comité para la consolidación de la democracia, asesorando a Raúl Alfonsín en la reconstrucción de una Argentina en la transición democrática, sostenía que Argentina era un país que vivía "Al Margen de la Ley".

  Nino junto a destacados hombres intentó diseñar  la  reconstitución de un país donde, legitimado por el Acta del Proceso de Reorganización nacional que había reemplazado a la Constitución Nacional
(cuya autoridad los militares desconocieron) desaparecieron treinta mil personas, se exilió una parte importante de intelectuales, artistas y otros componentes de la sociedad que habitan sido puestos en listas negras, prohibidos por "osar" a opinar o figurar en la agenda de un opositor o haber expresado palabras "inconvenientes " para el gobierno militar, un importante jurista argentino escribió “Un país al margen de la ley”. 

   El subtitulo del libro expresa el sentido de su indagación, decía Rapaport: “Estudio de la anomia como componente del subdesarrollo argentino”, retoma un tema clásico de la filosofía política : el de la imposible convivencia virtuosa cuando en la sociedad se generaliza la corrupción , la avivada y el incumplimiento de la ley.

  A pesar de los anhelos vividos con el retorno democrático y en especial a partir de los 90, Rapaport lamentaba :" Pasó el tiempo y el “fantasma” de la seguridad jurídica no se convierte en realidad efectiva".

  Enfatizaba su dolor, resaltando :" Un país que vive al margen de la ley paga altos costo", recalcando que el dolor se ahondaba al observar "cómo la sociedad naturaliza la transgresión, tal como naturalizaba la muerte en los años de plomo" .Rapaport que fuera perseguido durante la dictadura, veía en ambos momentos una continuidad en tanto no se asumían las responsabilidades se justificaba con la maldita y célebre frase " Por algo será " o " Algo habrán hecho", por lo tanto era natural que suceda/ sucediera.

  Cuestionaba a los falsos números que solía citar la presidenta exagerando el "milagro argentino" ...."Sabemos que, con cifras mentirosas, ni el crecimiento es tan crecimiento, ni la inclusión es tan inclusión. Pero naturalizamos la mentira.

  Sin asombrarse , pero nuevamente  apenado por la situación ( tan similar a lo que acaece hoy), manifestaba :" Perdemos el sentido del espanto, frente a dirigentes que perdieron la vergüenza".

  Enumeraba la complicidad en vastos sectores de la sociedad en la corrupción:" Empresarios se dejan extorsionar por temor a la AFIP, porque ellos mismos son esclavos de su propio incumplimiento fiscal. Y más de uno prefiere contrabandear o corromper, antes que enfrentar a otro triste funcionario que dice a quien quiera escuchar: “al amigo todo, al enemigo: la ley”. Las empresas extranjeras funcionan igual: se adaptan. Si para vender informática al Banco Nación, hay que corromper, corrompen, si para que funcione Skanska hay que truchar facturas, truchan, y si para seguir operando en el país, Repsol debe aceptar a un “especialista en mercados regulados”, lo hace.

  Son las reglas del juego. O más bien, es la falta de reglas del juego . Es la arbitrariedad del poder. Lo que los argentinos no queremos ver es de esta forma habilitamos a las multinacionales de la droga y de la trata.

  Proponía dejar de mirar para otro lado para avanzar hacia una seguridad jurídica mientras políticos y  adalides continúan declamando que hay que terminar  de una vez por todas con... , prometiendo el retorno a la "égida de la ley ", sin que en los hechos lo concreten, por el contrario , siguen haciéndolo.

  "Es la sociedad la que debe abandonar su propia complacencia y enfrentar la verdad: no hay progreso posible sin seguridad jurídica . Tenemos las bases morales de una sociedad que retrocede … y estamos retrocediendo aunque la santa soja nos llene de dólares.

   Finalmente, recordaba  al  Perón  de los 70 "cuando ya viejo , y de vuelta de sus propias transgresiones", les decía a los montoneros: “el que roba es un ladrón, y el que mata es un asesino” … y el que miente es un mentiroso. “Para ser libres hay que ser esclavos de la ley”.

Fuente:
Luis Rappoport. "Un país que vive al margen de la ley paga altos costos", Clarín , 24 de Abril de 2012.

LAS MEMORIAS SON PIEZAS VITALES EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN HORIZONTE DEMOCRÁTICO

  Lejos de ser un objeto inerte, clausurado, distante de nuestra experiencia, el pasado vuelve una y otra vez sobre el modo en que vivimos el presente y proyectamos el futuro. Las sociedades, especialmente aquellas que han atravesado extendidos procesos de violencia política, reescriben los sentidos de ese pasado mediante la memoria: aquello que eligen recordar, honrar en monumentos, y también olvidar. Pero la memoria social nunca es única, acabada y definitiva. Por el contrario, palabras y silencios son disputados en la coyuntura de los debates políticos e ideológicos de su época.   Por eso, las memorias,siempre en plural, tienen historia, plantea la socióloga Elizabeth Jelin en "La lucha por el pasado cómo construimos la memoria social" , publicado por Siglo XXI Editores.

  Centrado en la experiencia argentina desde los años setenta del siglo XX, pero atendiendo al contexto del Cono Sur y a procesos similares en el mundo, este libro cuenta al menos tres historias de temporalidades diversas, pero entrelazadas. En primer lugar, la de los procesos sociales y políticos involucrados en la construcción de las memorias del pasado reciente. En la Argentina, los movimientos de derechos humanos fueron protagonistas fundamentales de esa elaboración colectiva.   La lucha por el pasado repasa su historia y la de otros actores y sus tensiones, así como la de los modos de narrar y de institucionalizar los hechos. Pero cuenta también la historia de un campo de investigación, la trama en la que se forjaron y reelaboraron ideas y discursos y, al hacerlo, relata con lucidez el recorrido intelectual y subjetivo de la propia autora.

  Así, estas páginas integran el conocimiento documental y el rigor analítico de la investigadora con el compromiso cívico-político de quien ha participado de manera activa y crítica en la configuración de estos debates. En esta obra personalísima, Elizabeth Jelin, pionera y faro de los estudios sobre memoria, derechos humanos y política, vuelca el resultado de una extensa y prolífica reflexión sobre las memorias, esas piezas vitales en la construcción de un horizonte democrático.

Fuente: Jelin, Elizabeth : "La lucha por el pasado, cómo construimos la memoria social", Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2017

PARA LOGRAR UNA BUENA EDUCACIÓN ES FUNDAMENTAL BRINDARLES A LOS CHICOS HERRAMIENTAS Y GENERARLES EMPATÍA,SENSIBILIDAD Y RESILENCIA

¿Por qué ya no son tan importantes los libros de texto? ¿Por qué hay que relativizar la importancia de los deberes? ¿Por qué se debe educar en empatía? ¿Por qué la educación debe estar por encima de todos los gobiernos?, indaga y responde en "La nueva educación,los retos y desafíos de un maestro de hoy" ( Plaza & Janes), César Bona, conocido como el mejor maestro de España.

 Bona, de 45 años , enfatiza como clave para una buena y efectiva educación : la empatía. De este modo, ha desarrollado su capacidad para conectarse con los alumnos y detectar lo que les falta y lo que puede motivarlos. Así ha sido en todos los colegios en los que ha ejercido la enseñanza: desde una clase con niños de diez años que no sabían leer, hasta un colegio rural de seis estudiantes con problemas de cohesión en el aula.

  Con una lectura humana del niño , alejado de la bancarización educativa que también criticaba Paulo Freire , subraya "Cada niño es un universo. Todos son extraordinarios y no basta con llenarles la cabeza de datos, sino que hay que facilitarles herramientas como conocimiento, empatía, sensibilidad y resiliencia para que puedan salir fortalecidos de las situaciones adversas. Deben saber que si se proponen algo y luchan por ello, pueden conseguirlo, y que de ellos depende que el mundo sea un lugar mejor".

César Bona, uno de los cincuenta mejores maestros del mundo según el Global Teacher Prize, el llamado Premio Nobel de los profesores, aclara en este libro que ser maestro no es acomodar a los alumnos a los planes de estudio: todo educador debe adaptarse al motor imparable y entusiasta de un niño. Hay que motivarlos, estimular su creatividad y aguijonear su curiosidad; porque ellos no son sólo los adultos del mañana: son habitantes del presente.

En primera persona, César Bona relata anécdotas,cuenta los momentos clave en su vida que lo convirtieron en el maestro que es en la actualidad, y nos muestra que la metodología de enseñanza más efectiva consiste en involucrarse con los alumnos. Porque el educador es un ser privilegiado que puede impartir y compartir sus conocimientos en tribu.

Su visión la volcó en su actividad profesional, rompiendo los esquemas tradicionales, acercándose al alumno. En un colegio combatió el ausentismo escolar recibiendo clases de flamenco (impartidas por sus alumnos) y el analfabetismo con una obra de teatro. En un segundo, filmó un corto de cine mudo con los niños, poniendo como protagonistas a los que no se dirigían la palabra (esta experiencia ganó un premio del Ministerio de Educación español, y el corto se llevó un galardón en un festival de cine de la India).

Además de la creatividad, también quiere que los escolares desarrollen el espíritu crítico y sepan plantear alternativas. Junto a sus alumnos creó El Cuarto Hocico, una ONG protectora de animales virtual premiada por la célebre antropóloga Jane Goodall, que desde entonces pone a César como ejemplo de pedagogo fuera de serie. Gracias a este proyecto, César Bona recibió un nuevo premio del Ministerio de Educación español por estimular la creatividad. Todas estas iniciativas, entre muchas otras, lo han con-vertido en un referente sobre educación. Ha participado en el Congreso Mundial por los Derechos de la Infancia, celebrado en México, y optó al Global Teacher Prize, un galardón equivalente al Premio Nobel de los profesores, en el que César se ha contado entre los cincuenta finalistas.

Entre otras críticas positivas recibidas por Bona, se encuentra la antropóloga Jane Goodall, otra de las científicas revolucionarias y cuyo trabajo ha reflejado el cine en "Gorilas en la Nieblas:" "César está abriendo nuevos horizontes para los niños. Está creando líderes del futuro, animándolos a tomar las riendas para emprender acciones y cambiar actitudes -y prácticas- en sus sociedades.»

Fuente: Bona, César, "La nueva educación, los retos y desafíos de un maestro de hoy", Plaza & Janes, Buenos Aires, 2017.http://www.megustaleer.com.ar/libro/la-nueva-educacion/AR30246.

JUAN MARTÍN DEL POTRO CUANDO EMPUÑA LA RAQUETA PASA DEL JEKYLL A MR. HYDE SIN ESCALAS CON SU DERECHA INTIMIDA RIVALES Y ENAMORA AL PÚBLICO

“El Flaco, Martín, Delpo, llámenlo como quieran, se convirtió en el gran maestro que nos faltaba desde hacía mucho tiempo.Fue Maradona contra los ingleses. Por eso le voy a estar agradecido de por vida”, aseguró categóricamente Diego Maradona al determinar su sensación sobre Juan Martín del Potro en“El Milagro Del Potro (Ediciones B) de reciente salida.

"El Milagro Del Potro", cuenta la historia de uno de los más grandes tenistas de la Argentina que se ganó un lugar en la mesa de las leyendas. Y cuenta también qué hay detrás del milagro de su regreso con gloria. Es que después de su más larga y dolorosa impasse por tres cirugías en quince meses, Delpo salió a la cancha, se llevó su segunda medalla olímpica y fue uno de los héroes de la soñada Copa Davis, hecha realidad en 2016 para el equipo nacional”, señala el periodista Sebastián Torok, su autor.

  Un periodista inglés lo definió como un gigante gentil. Delpo tiene la sensibilidad para consolar a una ball girl que recibió un pelotazo, detenerse en pleno juego a contemplar una mariposa, acompañar a un pequeño fan en sus últimos días de vida. Pero cuando empuña la raqueta pasa de Jekyll a Hyde sin escalas: con su latigazo de derecha intimida a los rivales y enamora al público, dice Torok para luego como casi un hincha más , enfatizar :Juan Martín del Potro volvió. ¡Y cómo!.

  Los  trece capítulos de “El Milagro Del Potro” cuentan con casi 70 entrevistados; se trata de una biografía desde sus orígenes, emociones, temores y un análisis en profundidad a partir de la recuperación de película que tuvo el tandilense.

  Además de Maradona que escribió especialmente una carta para el libro, hay un capítulo en donde el autor, Sebastián Torok, explica por qué Del Potro se ganó un lugar entre los más grandes representantes del deporte nacional. En ese espacio, también hablan, en exclusiva Gabriela Sabatini, Manu Ginóbili, Hugo Porta y Roberto De Vicenzo, entrevistado antes de su fallecimiento.

  A ellos se suman Ricardo Darín, Martín Palermo, Rolando Schiavi, su formador tenístico Marcelo Negro Gómez, Ignacio Menchón, Eduardo Infantino y los más calificados periodistas extranjeros.

  Sobresalen dos testimonios: los de Franco Davín y Martiniano Orazi, que durante casi ocho años trabajaron junto con Del Potro, que durante mucho tiempo esquivaron a a la prensa, pero finalmente se rindieron y confesaron en el libro detalles desconocidos.

  Los momentos de depresión a partir de las cirugías están precisamente contados en “El Milagro Del Potro”. Se conoce, por primera vez, cómo trabaja el Dr. Richard Berger, el cirujano que lo operó en Estados Unidos. Se habla, además, en profundidad sobre sus orígenes, con la palabra de sus ex compañeros de fútbol del club Independiente y los docentes del colegio San José.

  De la misma manera, Torok cuenta en el libro, como fue creciendo la relación entre Delpo y Roger Federer, a partir de los consejos que el ex número 1 del mundo le dio para mejorar. La intimidad de los torneos y los procedimientos de entrenamiento serán también narrados en parte de las 300 páginas de la publicación.

  Como punto culminante, "El Milagro Del Potro" , recuerda una historia muy fuerte y emotiva. La gran relación de Del Potro con Agus Acosta, el niño fanático de Santamarina, fallecido en mayo de 2014 por una severa enfermedad. Torok visitó a sus padres y relató, con respeto y mucho cuidado, el fuerte vínculo que se generó entre el niño y el deportista.

  Depresión, lesiones, superación personal y gloria, son parte de “El milagro Del Potro”, un gigante venido de Tandil que aspira a terminar de conquistar las metas y seguir superando los obstáculos.

Fuentes
Torok, Sebastián: “El Milagro Del Potro”, Ediciones B, Buenos Aires, 2017.
http://www.edicionesb-argentina.com/libro/el-milagro-del-potro/

El Milagro Del Potro”, el libro que cuenta, en profundidad, la historia del tenista tandilense, La Voz de Tandil, 27 de Mayo de 2017.