Mundial de polo femenino: nace en Palermo otro gran paso de las mujeres,

El campeonato organizado por la FIP e impulsado por la AAP comenzará este sábado con Argentina vs. Irlanda; tope de 16 goles de handicap y partidos con ventaja, hasta el sábado 16 La historia se repite al carbónico. Con diferentes actores y en otro contexto. Casi 35 años después de que la Argentina organizara el primer Mundial de polo de 14 goles de handicap, las legendarias canchas del Campo Argentino oficiarán como anfitrión de otro acontecimiento inédito en la historia de este deporte. Desde este sábado, con las selecciones nacionales de la Argentina, Brasil, Estados Unidos, Italia, Inglaterra e Irlanda, comenzará en la Catedral el primer Campeonato Mundial Femenino, organizado por la Federación de Polo Internacional (FIP). No es casualidad que la primera realización sea en la Argentina, más allá de su condición de máxima potencia polística del planeta. Desde hace cinco años la Asociación Argentina de Polo, encabezada por Eduardo Novillo Astrada (h.) entre 2017 y 2021 y por Delfín Uranga desde el año pasado, impulsan con más ahínco el polo femenino. De hecho, crearon el Argentino Abierto para mujeres. Visto su éxito, FIP apuntaló la iniciativa con la creación de la copa del mundo. “Para la AAP, institución que brega por la inclusión y la igualdad en el deporte, es un honor y un orgullo que el primer certamen se juegue en las míticas canchas de Palermo. Que haya un mundial femenino ayuda aun más al crecimiento del deporte y, fundamentalmente, posibilita el desarrollo de la industria”, expresó para LA NACION Delfín Uranga, hijo de Marcos, que fue el creador del mundial absoluto de polo de bajo handicap, nacido en Buenos Aires en 1987. 3 La historia se repite al carbónico. Con diferentes actores y en otro contexto. Casi 35 años después de que la Argentina organizara el primer Mundial de polo de 14 goles de handicap, las legendarias canchas del Campo Argentino oficiarán como anfitrión de otro acontecimiento inédito en la historia de este deporte. Desde este sábado, con las selecciones nacionales de la Argentina, Brasil, Estados Unidos, Italia, Inglaterra e Irlanda, comenzará en la Catedral el primer Campeonato Mundial Femenino, organizado por la Federación de Polo Internacional (FIP). No es casualidad que la primera realización sea en la Argentina, más allá de su condición de máxima potencia polística del planeta. Desde hace cinco años la Asociación Argentina de Polo, encabezada por Eduardo Novillo Astrada (h.) entre 2017 y 2021 y por Delfín Uranga desde el año pasado, impulsan con más ahínco el polo femenino. De hecho, crearon el Argentino Abierto para mujeres. Visto su éxito, FIP apuntaló la iniciativa con la creación de la copa del mundo. “Para la AAP, institución que brega por la inclusión y la igualdad en el deporte, es un honor y un orgullo que el primer certamen se juegue en las míticas canchas de Palermo. Que haya un mundial femenino ayuda aun más al crecimiento del deporte y, fundamentalmente, posibilita el desarrollo de la industria”, expresó para LA NACION Delfín Uranga, hijo de Marcos, que fue el creador del mundial absoluto de polo de bajo handicap, nacido en Buenos Aires en 1987. En esta primera realización del femenino, que tendrá lugar casi completamente en el campo de Palermo, las seis selecciones competirán con un tope de 16 goles de valorización femenina –handicap específico de las mujeres, distinto al general– divididas en dos grupos de tres, en los que se enfrentarán bajo la modalidad americana (todas entre sí). Los dos primeros equipos de cada grupo protagonizarán las semifinales el jueves próximo, y dos días más tarde, el sábado 16, se hará la final. Los nueve partidos del certamen serán transmitidos por ESPNPolo.com El equipo local (16), conformado por Agustina Imaz (4), Azucena Uranga (5), Catalina Lavinia (6) y Paulina Vasquetto (1), se estrenará este sábado a las 14.30, frente a Irlanda (16). “Defender la camiseta argentina en el primer Mundial femenino de la historia es un tremendo orgullo. Sobre todo, por lo que implica jugarlo en Palermo, con toda su historia atrás. Venimos de ganar la Copa de las Naciones y, más allá de la paridad de los equipos, tenemos muy buena formación como para levantar la copa”, comentó ilusionada la joven Uranga, que con 20 años intentará hacer honor al legado de su papá, Delfín, factótum de este torneo, y de su abuelo Marcos, ex presidente de FIP. Paradójicamente, Irlanda cuenta con una argentina, Inés Lalor. “Jugar este mundial por Irlanda va a ser una experiencia única pero muy rara. No me puse a pensar lo que puede pasarme cuando entre a la cancha 1 de Palermo para enfrentarme con mi país en el primer Mundial femenino de la historia”, expresó Ina, que con 30 años y 7 tantos es la polista de mayor valorización del certamen. Pero Lalor no estará sola en esa extraña situación de integrar otro seleccionado. Italia, que debutará contra Brasil este sábado a las 16, dispondrá de Camila Rossi y Maitena Marre, que fueron fundamentales para la azzurra en la obtención del último Europeo. “Este mundial va ayudar mucho al despegue del polo femenino. Si bien Italia no es una potencia, haber logrado el Europeo nos ilusiona con hacer un muy buen papel“, comentó Camila, la jugadora de más alta calificación en su conjunto. La Argentina, Estados Unidos e Inglaterra disputaron la Copa de las Naciones mientras se desarrollaba el Abierto de Palermo el año pasado, y el anfitrión resultó el campeón. Ahora son los que tienen la mayor valorización (16) del Mundial, junto a Irlanda, y aunque poseen 4 goles más que Brasil e Italia, se aguarda una competencia pareja, por la aplicación de la ventaja (4-0 inicial en favor de los cuartetos más débiles). Por otro lado, si bien el tope de handicap dificulta la presencia de las principales figuras del polo femenino en el planeta, el torneo será atractivo por la paridad de los equipos: el aprovisionamiento de caballos por parte de FIP será equilibrado entre los seis conjuntos, a la usanza del Mundial de 14 goles. Remozadas las tradiciones que acompañaron el crecimiento del polo a lo largo de su historia, la Federación de Polo Internacional definitivamente se aggiornó a las nuevas pautas. Si bien desde hace mucho tiempo se trabaja en el desarrollo del polo de mujeres, este mundial en la Catedral fomentará el progreso de las jugadoras y el interés. Sólo resta que el certamen tenga la continuidad de aquel primer mundial absoluto, el de Palermo 1987. El programa Sábado 9/4 Fecha 1 14.30 Argentina vs. Irlanda (P1) 16 Brasil vs. Italia (P2) Domingo 10/4 Fecha 2 14.30 Estados Unidos vs. perdedor 2 16 Inglaterra vs. perdedor 1 Martes 12/4 Fecha 3 14.30 Inglaterra vs. ganador 1 16 Estados Unidos vs. ganador 2 Jueves 14/4 Semifinales 14.30 1º zona A vs. 2º zona B 16 1º zona B vs. 2º zona A Jueves 14/4 Copa de Bronce 11 3º zona A vs. 3º zona B (en Pilar) Sábado 16/4 Copa de Plata 14.30 perdedor semifinal 1 vs. perdedor semifinal 2 Copa de Oro 16 ganador semifinal 1 vs. ganador semifinal 2 Vázquez, Andrés ( 2022).Mundial de polo femenino: nace en Palermo otro gran paso de las mujeres, con seis equipos. La Nación ( Argentina) 8 de abril de 2022 20:50 Andrés Vázquez PARA LA NACION.

Pesaj, nos da la posibilidad de volver a dar significado pleno a la fiesta y permitir que después de 3000 años de historia, nuestra generación y las que nos continúen puedan mantener la cadena del pueblo judío de forma vital ( Rabino Rubén Saferstein)

Pesaj es la primera de las grandes fiestas mencionadas en la Torá, No solamente conmemora la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en la tierra de Egipto, porque esa respuesta limitaría la celebración a un momento histórico pasado. “En cada generación cada judío debería sentirse como si el mismo hubiera salido de la tierra de Egipto”. En Pesaj confluyen tanto el pasado, el presente y el futuro en el marco de la tradición judía y es un encuentro con D´s y con nuestro pueblo. “En la noche de Pesaj todo lo que ocurrió en Egipto se renueva y reactiva como experiencia, y esto ayuda a hacer una realidad la redención ultima”, como dijera Luzzato. Pesaj constituye la gran ocasión para poder reunirnos en el marco de la fiesta con el universo formado por la imagen de los cuatro hijos que nos preguntan desde el lugar de la erudición, de la rebeldía, de la simpleza y del desconocimiento acerca de nuestra historia. El seder nos permite volver a experimentar la esclavitud y la redención que ocurre con cada uno de nosotros todos los días de nuestra vida sin olvidarnos que al pronunciar la melodía “Abadim ainu ", fuimos esclavos en la tierra de Egipto y ahora somos libres, aprendemos que la liberación es un proceso permanente. Podemos ser aún esclavos de nuestros cuerpos, prejuicios y pasiones y debemos reconocer que esta condición que trasciende al pueblo judío continúa existiendo hoy. Por ello, en este Pesaj, junto a la lectura de la Hagadá, en el marco de la cena festivanos nos da la posibilidad de volver a dar significado pleno a la fiesta y permitir que después de 3000 años de historia, nuestra generación y las que nos continúen puedan mantener la cadena del pueblo judío de forma vital. Jag sameaj ! Rab. Ruben Saferstein

Lo que no sabemos de Malvinas

El sociólogo Sebastián Carassai, en "Lo que no sabemnos de Malvinas", publicado por Siglo XXI editores de Argentina de focaliza su análisis en canciones, publicidades y piezas de humor gráfico, así como en las voces de la comunidad isleña transmitidas a través de viajeros argentinos. La Guerra de Malvinas, de la que el 2 de este mes se conmemora el 40º aniversario del desembarco de soldados argentinos en las islas, fue un punto de inflexión en la historia argentina. Y abrió muchos debates, no sólo respecto de qué hacer para recuperar la soberanía sino también sobre su rol en el desprestigio y caída de la última dictadura cívico-militar, o de los apoyos populares que obtuvo fugazmente en esos días, y también del tratamiento que recibieron los soldados que volvieron del sur argentino y las formas de conquistar a los habitantes de esas islas. Pero, ¿cómo llegó el país hasta ese momento bisagra?¿Cómo se representaban en los medios argentinos a los isleños? ¿Y los medios malvinenses cómo se veían a sí mismos? Esas son algunas de las preguntas que intenta responder Sebastián Carassai en su libro Lo que no sabemos de Malvinas. Las islas, su gente y nosotros antes de la guerra (Siglo XXI Editores). “No es un libro sobre la guerra ni sobre la cuestión de la soberanía”, explica el sociólogo en diálogo con Página/12. “A excepción del epílogo, se trata de un libro que repara principalmente en la relación entre los argentinos y la comunidad que habita las islas en las cuatro décadas previas a la guerra”, detalla. El germen de este trabajo surgió hace casi diez años de artículos que Carassai encontró referidos específicamente sobre las Malvinas mientras hacía investigación para otro libro de él, Los años 70 de la gente común, y que entonces consideró que merecían un trabajo específico. “Llegué a personas clave para conocer algo más de la inédita experiencia de acercamiento que la Argentina y el Reino Unido exploraron a partir de 1971, cuando firmaron el Acuerdo de comunicaciones, que estableció un contacto fluido entre las islas y el continente”, recuerda. “Algunas de ellas (o sus familiares) conservaban archivos privados. Mientras avanzaba en esa indagación surgieron nuevas preguntas sobre otros períodos, como qué podía saber un argentino promedio de la comunidad isleña en los años treinta, cuando despertaban en Argentina grupos nacionalistas que prestaban cada vez más atención al tema”, desarrolla Carassai, que busca responder esa cuestión “basado en el análisis de las crónicas de los viajeros argentinos a las islas. Esos viajes se intensificaron en los años sesenta, en el contexto de la adopción por Naciones Unidas de la Resolución 2065. Ello me llevó a otra pregunta: ¿cómo fueron esos años en la comunidad isleña? Se fue construyendo en función de las preguntas que surgían de escrutar el archivo y de mis notas”, sintetiza. Así surgen en "Lo que no sabemos de Malvinas" Un surtidor de YPF y garrafas de Gas del Estado en las Malvinas, relaciones más o menos fluidas entre isleños y argentinos, maestras que enseñan español en Puerto Stanley, vuelos semanales a Comodoro Rivadavia, isleños que viajan a Buenos Aires para hacer tratamientos médicos, a Córdoba para completar el colegio secundario, a Bariloche para pasar sus vacaciones. Hoy parece inimaginable pero eso fue lo que sucedió, aun con episodios de tensión o desconfianza, durante los diez años anteriores a la guerra. Para varias generaciones de argentinos, las Malvinas están ligadas exclusivamente a la histórica reivindicación de su soberanía y, desde 1982, al conflicto armado con Gran Bretaña. Pero mucho de lo que hace a su historia anterior y posterior, y en especial al vínculo entre isleños y argentinos, ha quedado eclipsado. Sebastián Carassaidespliega un relato de impresionante riqueza para mostrar lo que todavía no sabemos o no pudimos pensar sobre las islas. ¿Qué hay detrás de la comunidad emocional que nos hace decir que las Malvinas fueron, son y serán argentinas? ¿Cómo fue amasándose ese sentido común? ¿Cuánto incidieron en esa certidumbre las crónicas de viajeros argentinos que visitaron las islas y que construyeron una imagen de ellas que les debe tanto a la observación como al deseo? A partir de fuentes poco visitadas o inaccesibles hasta ahora, Carassai pone el foco en esa pequeña comunidad de dos mil personas. ¿Qué problemas enfrentaban antes de la guerra? ¿Estaban conformes con el trato y las oportunidades que obtenían del gobierno británico? ¿Cómo vivían los reclamos de la Argentina, las sorpresivas incursiones aéreas de civiles y las alternativas diplomáticas? En un recorrido pleno de descubrimientos, también nos cuenta cómo es la sociedad heterogénea y próspera que hoy habita las islas, y hasta qué punto la guerra fue lo peor y lo mejor que le pasó. Ha corrido mucha agua bajo el puente y es legítimo preguntarse si tiene sentido leer otro libro sobre Malvinas, ese territorio a la vez tan ajeno y familiar. En este caso, dada su originalidad y riqueza, la respuesta definitivamente es un sí. Fuente: Depto de Prensa Siglo XXI Editores de Argentina Ackerman, S. (2022)."Un libro indaga en la relación entre los argentinos y los isleños antes de la Guerra de Malvinas", Página 12, Buenos Aires, Argentina.

Purim: Fiesta de la identidad

Llega una de las celebraciones más pintorescas y alegres del año judío, llena de costumbres y leyes, cómo es Purim. Esta fiesta tiene su base en uno de los libros del Tanaj (Biblia), el Libro de Esther. En la Meguilá, aparecen como personajes principales la reina Esther, Mordejai, el rey Ajashverosh y el malvado Haman. Haman, basado en un odio visceral y en un par de situaciones con Mordejai, buscará destruir a los judíos del reino, logrando para ello un decreto de destrucción del gobernante. Encontramos una afirmación de Haman que muestra su veneno ."Y Hamán dijo al rey Ajashverosh: Hay un pueblo esparcido y diseminado entre los pueblos en todas las provincias de tu reino; sus leyes son diferentes de las de todos los demás pueblos, y no guardan las leyes del rey, así que no conviene al rey dejarlos vivos". esto es una difamación  basada en el odio que le tenía a Mordejai, y que intenta destruir a todo su pueblo. Una falsa acusación, que toma algo de verdad para poder avanzar con un plan malvado. Una acusación que será repetida varias veces a lo largo de la historia, por el antisemita/judeofobo de turno. La frase utilizada por Haman: 'sus leyes son diferentes de las de todos los demás pueblos'. en parte es cierta. Si hay algo que hace distinto y particulariza al pueblo judío son sus leyes. . Leyes que atraviesan todas las situaciones posibles de nuestras vidas. Desde que nacemos hasta que morimos. Desde que nos levantamos a la mañana hasta el momento previo a cerrar los ojos cada noche; el paso a la vida eterna. Al igual que las el Kashrut,  Haman había mentido cuando decía que no acatábamos lo que mandaba la sociedad circundante y La maravilla del judaísmo en general, y de la ideología y en las comunidades más liberales  es poder buscar lo que une a nuestra tradición milenaria con nuestro día a día. Buscamos llenar de significado a un mundo moderno, agitado, que parece querer quitarnos todo lo particular, y querer imbuirnos de una globalización que borra todo lo anterior.  Queremos vivir en nuestro mundo que nos toca vivir, nuestras tradiciones.Hay veces que pareciera escucharse que los judíos sólo tenemos dos problemas clásicos: El antisemitismo y la asimilación. Los dos casos son realidades, sí, que tienen un antídoto similar: La educación. Educar para adentro y para afuera. Tenemos reglas distintas, que nos hacen vivir y sentirnos distintos. . La Torá que nos ha prescripto Moshé es herencia para la congregación de Iaacov” .Esta nuestra tradición, dentidad,  y  forma de ver y transitar el mundo. Ser judío es tu herencia, si te comportas como dueño y la hacés parte de tu vida, será realmente tuya. Purim llega una vez al año, nos disfrazamos de lo que no somos, para el resto del año sacar afuera nuestra identidad y ser lo que somos y lo que queremos ser. Jag Purim Sameaj Rabino Meir Szames

A 30 años del atentado a la embajada de Israel: "la justicia no hace su papel, no investiga, no profundiza, no se encarga de buscar a los responsables" ( Lea Kovensky, sobreviviente)

El atentado a la embajada de Israel, del cual el 17 de Marzo se cumplen treinta años fue parte de la impunidad que reinó durante el gobierno menemista y un eslabón adicional del terrorismo que aterrizó en Buenos Aires en 1992 con el atentado a la embajada de Israel y como consecuencia de la falta de investigación y falta de responsables provinó en 1994 el atentado a la AMIA. Al cumplirse 12 años, en 2004, Carlos Susevich, padre de Liliana, perecida en el atentado y hasta su muerte, la voz de los familiares,mantuvo su postura de atacar a Irán :"Los familiares no vamos a comprar la historia que nos quieren vender de que la autoría de los atentados está esclarecida. La rechazamos. Tenemos la amarga sospecha de que la sangre de nuestros muertos sirvió para saldar facturas impagas de oscuros negocios y que el ocultamiento deliberado de esa verdad responde a compromisos políticos difíciles de desentrañar”, sostuvo en obvia referencia al En 2009, el entonces embajador de Israel, El embajador de Israel, Daniel Gazit, reclamó por el esclarecimiento del atentado a la embajada de ese país perpetrado aquí en 1992, mientras el Gobierno nacional reconoció su "dolor y frustración" por no lograr aún ese objetivo, pero reiteró su "indeclinable compromiso" para castigar a los culpables. "El atentado no fue esclarecido, hay culpables que no están enjuiciados y responsables que permanecen libres", dijo Gazit en el acto por los 17 años del ataque que mató a 29 personas. El diplomático advirtió entonces que "imponer justicia es obligatorio y esclarecer los hechos, desenmascarar y castigar a los asesinos es parte de nuestro deber para con las víctimas y sus familiares". Al cumplirse veinticinco años, Lea Kovensky , quien fuera secretaria de la embajada declaró: " no puedo cerrar el agujero que me queda porque la justicia no hace su papel, no investiga, no profundiza, no se encarga de buscar a los responsables... ese agujero que sólo se cerrará cuando se haga justicia". Kovensky relató los primeros momentos , cuando el desconcierto y el shock por la explosión, la confundieron:" En medio del caos reinante buscó desesperada una salida, que finalmente encontró a través de una ventana con los vidrios rotos. Descalza y cubierta de polvo y sangre, fue trasladada en brazos hasta una zona segura". Colaboradores y policía ayudaron en la búsqueda de sobrevivientes, ayuda a ellos , en la remoción de escombros y a sacar los cadáveres que quedaron de la que fuera la casona en Arroyo y Suipacha, provocando 29 muertos y cientos de heridos Envuelto en un halo de impunidad eterno, familiares y amigos de las víctimas del atentado a la Embajada de Israel recuerdan hoy a los fallecidos a 24 años de la barbarie. No hay a la fecha ningún detenido por el ataque perpetrado el martes 17 de marzo de 1992, en el que murieron 22 personas y otras 300 resultaron heridas. . La investigación de lo sucedido corrió por cuenta de la Corte Suprema, por haber sido un atentado contra una delegación extranjera. El expediente por la voladura de la embajada, en la que el Estado de Israel no figura como querellante, acumula 250 cuerpos. El número de víctimas fatales fue confirmado por el tribunal en la resolución del 23 de diciembre de 1999, "que tuvo por probado que el hecho fue causado por la explosión de una carga de pentrita y trinitrotolueno que había sido acondicionada en la parte posterior derecha del interior de una camioneta Ford F-100", según recordó el secretario penal de la Corte Esteban Canevari. En la resolución de 1999 la Corte también atribuyó el ataque a la Jihad Islámica, brazo armado del Hezbollah. En 2006, y por impulso de los familiares de las víctimas, la Corte compuesta por los jueces Enrique Petracchi, Elena Highton de Nolasco, Carlos Fayt, Juan Carlos Maqueda, Raúl Zaffaroni, Ricardo Lorenzetti y Carmen Argibay declaró la causa como "imprescriptible". Sin embargo, la investigación no avanza desde entonces. La investigación de lo sucedido corrió por cuenta de la Corte Suprema, por haber sido un atentado contra una delegación extranjera. El expediente por la voladura de la embajada acumula más de 250 cuerpos. El número de víctimas fatales fue confirmado por el tribunal en la resolución del 23 de diciembre de 1999, "que tuvo por probado que el hecho fue causado por la explosión de una carga de pentrita y trinitrotolueno que había sido acondicionada en la parte posterior derecha del interior de una camioneta Ford F-100", según recordó el secretario penal de la Corte Esteban Canevari. Quien fuera uno de los miembros de la Corte, Eugenio Zaffaroni, exmagistrado de la Corte Suprema, le dijo a una radio local que "los atentados contra la Embajada de Israel y la AMIA son dos grandes agujeros de la Justicia argentina". En 2012, quien a pesar de su avanzada edad, fue hasta su muerte el vocero de los familiares y amigos de las víctimas del atentado, Carlos Susevich, padre de Liliana, perecida en el atentado, dijoo. " Los años pasan y la masacre sigue impune. Fue provocada por una camioneta cargada de explosivos que estalló en la puerta de la Embajada de Israel y el grupo libanés Hezbollah aliado de Irán y Siria y enemigo jurado de Israel. Hezbollah se adjudicó el a sigue siendo el acusado de llevar a cabo el atentado, todas las pruebas lo llevan allí, se repitió en 1992 y se repite hoy a 30 años asó como el reclamo de Justicia desoído por los gobernantes. Finalmente en 2021, en un acto virtual , dada la pandemia,Alberto Romano, sobreviviente del atentado, enfatizó que pese al paso del tiempo y a los 29 años transcurridos aún no se ha hecho justicia, al tiempo que remarcó en la necesidad de encontrar la verdad, juzgar y encarcelar a los culpables. Romano sintetizó “nos pegaron a todos. Y lo que es peor, sin justicia nos seguimos pegando a nosotros mismos. Familiares y sobrevivientes exigimos justicia”. Fuente: Kollamn, Raúl ( 2004) Raúl: "Doce años de inoperancia”", Página12, Argentina

Anticipando el día de la mujer : Golda Meir fe una gran representante del Estado de Israel , defendiendo la causa sionista en todo el mundole, dio la imagen de una luchadora y protectora de su pueblo ( 2011)

Anticipando el día de la mujer : Golda Meir fe una gran buena representante del Estado de Israel defendiendo la causa sionista en todo el mundole dio la imagen de luchadora y protectora de su pueblo ( 2011) Golda Meir fue la primera mujer en ocupar el cargo de primera ministra del joven estado de Israel. Mujer luchadora y tenaz, trabajó toda su vida por la defensa de su pueblo y la creación de un estado judío. Sus pasos la llevaron a dirigir el destino de Israel. Pero su fallida actuación en la fatídica guerra del Yom Kippur, empañó el trabajo de toda una vida de lucha. A pesar de ello, su tesón y fortaleza de carácter siguen permaneciendo en la memoria de los israelíes como su eterno cigarrillo., Golda Mabovitch nació en Kiev, entonces perteneciente al Imperio Ruso, el 3 de mayo de 1898. Golda era la séptima de ocho hijos de una familia tradicionalista judía que vivía en una amenazante pobreza. Además de la pobreza, la familia Mabovitch tuvo que sufrir la creciente oleada de antisemitismo que se empezaba a extender por Europa.Ante esta situación, su padre emigró a los Estados Unidos en 1903 dejando en Kiev a su mujer y a sus tres hijas. Recién tiempo den 1906, toda la familia se reuniría en Milwaukee, Wisconsin, donde pudieron vivir alejados de la pobreza y las persecuciones. En 1921, Golda y su prometido Meir Meyerson decidieron emigrar a Palestina, entonces colonia británica. . La pareja vivió cuatro años en el kibutz Merjavia, donde pasó unos años felices cuidando la tierra de la comunidad judía. Su marido la presionó a Golda para irse a vivir a Jerusalén y hacia allí partieron. En la capital israelí tuvieron a sus dos hijos. La pobreza parecía perseguir a la pareja que vivió años de escasez y penurias. La mala situación económica hizo mella en la relación. A pesar de que Golda y Meir nunca se divorciaron oficialmente, terminaron sus vidas separados. El camino al poder En 1928, Golda aceptó el cargo de directora de la rama femenina del Histadrut, el movimiento laborista judío de Palestina, y se trasladó con sus hijos a vivir a Tel Aviv. Una de las principales tareas de su nuevo cargo consistió en viajar a los Estados Unidos para recaudar fondos para la causa judía. De vuelta a Palestina, Golda ascendió a delegada del Partido Laborista. Cuando en 1946 la Segunda Guerra Mundial había terminado y la situación en la colonia inglesa de Palestina se hacía insostenible, tuvo lugar el llamado Sábado Negro. Ante la presión judía en defensa de la independencia, Inglaterra respondió con el arresto masivo de los principales líderes sionistas. El vacío de poder fue ocupado al momento por Golda, quien se convirtió en jefa del departamento de Estado del comité central de la Agencia Judía, la Sojnut. En su nuevo cargo, Golda protagonizó las negociaciones con Inglaterra para conseguir un plan de Partición de Palestina. El 29 de noviembre de 1947, las Naciones Unidas proclamaban la creación en Palestina de un estado árabe separado de otro judío. Palestina se había liberado de la colonización inglesa, pero empezaría una lucha interminable por el control territorial entre árabes y judíos. Golda Meyerson fue una de los 25 firmantes del acta oficial de creación del estado de Israel, firmada el 14 de mayo de 1948. Los siguientes años, Golda los pasó viajando por Estados Unidos y Rusia, donde ejerció como primera embajadora de Israel, para recaudar fondos para la inminente guerra con el estado árabe de Palestina. En 1949, el partido Laborista la eligió como candidata a la primera legislatura del primer parlamento israelí, el Knesset. Al mismo tiempo fue elegida ministra de Trabajo y Seguridad Social. Siete años después, cambió la cartera por la de Asuntos Exteriores. En febrero de 1969, con la muerte del primer ministro Levi Eshkol, la encumbró, para sorpresa de la propia Golda Meir, como candidata a primera ministra. Las elecciones posteriores ratificaron su candidatura. El 17 de marzo de 1969 Golda Meir se convertía en el cuarto primer ministro del estado de Israel, siendo la primera mujer en ocupar el cargo, que mantendría hasta 1974. Fue una muy buena representante de su joven estado en el resto del mundo defendiendo la causa sionista. Su trabajo dio a Golda una imagen de luchadora y protectora de su pueblo, quien la llamaba cariñosamente la madre judía. En 1973 estalló la Guerra de Yom Kipur, en medio del día más sagrado para el pueblo judío, cuando Egipto y Siria lanzaron por sorpresa una ofensiva militar contra Israel.Israel consiguió hacer frente a la alianza de países árabes pero las negociaciones de paz posteriores dejaron a los judíos en una situación de inferioridad. Los países árabes supieron jugar muy bien la baza del petróleo para imponer sus condiciones.Los resultados negativos de la guerra llevaron a una campaña de desprestigio contra su primera ministra acusada de no haber previsto el ataque árabe y no haber conseguido una paz favorable para Israel. A pesar de todo, Golda Meir volvió a ganar las elecciones de 1974. Sin embargo, aun con el recuerdo de su mala gestión en la guerra, la primera ministra decidió actuar en consecuencia. El 11 de abril de aquel mismo año, Golda Meir presentaba su dimisión y se retiraba a vivir al kibutz Revivim. En Revivim, Golda Meir vivió los últimos años de su vida. El 8 de diciembre de 1978, un cáncer terminó con su vida. Fue enterrada en el panteón de los Grandes de la Patria en el Monte Herzl de Jerusalén. Ferrer Valero, Sandra ( 2011).. Primera Ministro Israelí ,Golda Meir ( 1898- 1978).Mujeres en la historia. Mujeres en la historia.

A 100 años de su nacimiento, La violencia erosiona los cimientos de la democracia israelí, la violencia debe ser censurada y aislada ( Itzjak Rabin)

En homenaje a los 100 años del nacimiento de Rabin, reproducimos lo que sería su último discurso el 4 de Noviembre de 1995 en la Plaza Maljei Israel ( actualmente Plaza Rabin) En Tel A viv, abogó poir la paz como única herramienta para el entendimiento y la paz con los palestinos. Meses antes hab´pia recibido el Premio Nobel de La Paz junto a Yasser Arafat y el presidente norteamericano, Bill Clinton. Permítanme decir que estoy profundamente conmovido. Deseo agradecer a cada uno de ustedes el haber venido hoy aquí para oponerse a la violencia y manifestar vuestro apoyo a la Paz. Este Gobierno, que tengo el privilegio de encabezar junto con mi amigo Shimón Peres, decidió darle una oportunidad a la Paz, una Paz que solucionará casi todos los problemas de Israel. Fui militar durante 27 años. Luché cuando la Paz no tenía posibilidades. Creo que ahora las tiene, y muchas. Debemos aprovechar esto en nombre de todos los que están aquí presentes, y en nombre de los que no están aquí, que son muchos. Siempre creí que la mayoría de la gente quiere la Paz y está dispuesta a asumir riesgos por la Paz. Con vuestra presencia habéis demostrado, junto con muchos otros que no vinieron, que el pueblo realmente desea la Paz y se opone a la violencia. La violencia erosiona los cimientos de la democracia israelí, la violencia debe ser censurada y aislada. Ese no es el camino del Estado de Israel. En una democracia puede haber diferencias, pero la decisión final debe tomarse en elecciones democráticas, como en las elecciones de 1992, que nos otorgó un mandato para hacer lo que estamos haciendo. Y seguiremos así. Quiero decir que estoy orgulloso de que representantes de los países con los que hemos firmado la Paz estén presente hoy con nosotros, y seguirán a nuestro lado: Egipto, Jordania y Marruecos, que nos abrieron el camino a la Paz. Deseo dar las gracias al presidente de Egipto, al rey de Jordania, al rey de Marruecos, que han enviado aquí representantes para participar con nosotros en nuestra marcha hacia la Paz. Pero, más que nada, en los más de tres años de existencia de este gobierno, el pueblo israelí ha demostrado que es posible hacer la Paz, que la Paz abre las puertas a una economía y una sociedad mejores, que la paz no es sólo una plegaria. La Paz está antes que todo en nuestros rezos, pero es también la aspiración del pueblo judío, una genuina aspiración por la Paz. Sabemos que hay enemigos de la Paz que están tratando de herirnos con el fin de torpedear el proceso de Paz. Quiero decir, sin embargo, que hemos encontrado un socio para la Paz también en el pueblo palestino. La OLP, que era nuestra mayor enemiga, ya no se dedica al terrorismo. Sin socios para la paz, ésta no puede existir. Exigiremos que pongan todo de su parte para la Paz, así como nosotros haremos lo nuestro, a fin de solucionar el aspecto más complicado, más prolongado y cargado de emociones del conflicto árabe-israelí: el problema palestino-israelí. Este es un camino lleno de dificultades y dolor. Para Israel, no hay camino sin dolor, pero el camino de la Paz es preferible al camino de la guerra. Esto se los digo como ex-militar, como un hombre que es hoy Ministro de Defensa y ve el dolor de las familias y los soldados de las Fuerzas de Defensa Israelíes (FDI). Por ellos, por nuestros hijos y, en mi caso, por nuestros nietos, quiero que el gobierno busque exhaustivamente cada apertura, cada posibilidad de promover y lograr una Paz global. Incluso con Siria será posible hacer la Paz. Esta manifestación debe enviar un mensaje al pueblo israelí, al pueblo judío de todo el mundo, a los muchos pueblos del mundo árabe y, de hecho, a todo el mundo, de que el pueblo israelí quiere la Paz y la apoya. Por todo esto, les doy las gracias". Tel Aviv, 4 de noviembre de 1995