LA INDEPENDENCIA ES AQUELLA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA , UN PROYECTO QUE TRASCIENDE LOS TÉRMINOS PERSONALES ( PROF. SILVIA MERENSON, 2013)

En 2013 desde la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) se proponían debatir sobre el 9 de Julio , planteando las siguientes preguntas. ¿Qué significa la independencia económica, científica, política y educativa? . Algunos de los académicos de la casa reflexionaron sobre la importancia de la emancipación en sus respectivas disciplinas y áreas de trabajo. “Independencia es el primer eslabón en la cadena del deseo que nos devuelve a nosotros mismos”, decía el rector Carlos Ruta. De modo similar, Carlos Acuña , titular del Programa Estado y Políticas Públicas de la Escuela de Política y Gobierno (EPyG). Investigador principal del CONICET, comenzaba con una cita del politólogo argentino, Guillermo O´Donnell intentando dilucidar el sentido de independencia en las ciencias sociales Carlos H. Acuña* Al celebrar el 9 de Julio celebramos la valentía y sentido de una gesta patriótica iniciada en 1810 y que hasta hoy sigue su curso. En este sentido, la independencia no es un evento sino un proceso de construcción de capacidades que muestra idas y vueltas, siempre objeto de una lucha política e ideológica que, ineludiblemente, cruza el debate teórico en las ciencias sociales. Sobre esto Guillermo O’Donnell solía reiterar que era saludable mantener cierta desconfianza hacia las teorías que llamaba “del norte”. No por ser “del norte” sino por el riesgo de construir nuestra realidad social con teorías alejadas del peso de la propia historia. Era una desconfianza fundada en términos teóricos e históricos. Argumentaba que el riesgo con las teorías “del norte” es que algunas se nos presentan como si no tuvieran historia, cuando la historia resulta fundamental en la comprensión de la política y las relaciones sociales. Desde esta mirada, dar sentido histórico, espacial y temporalmente a lo que está pasando, resulta ineludible en la explicación social. Sin este conocimiento no es posible sostener de manera legítima generalizaciones teóricas. O’Donnell decía que la estructura social sintetiza un proceso histórico. Sostenía, de esta forma, que en la producción teórica fuera de la región, hay elementos que sirven y valen para capitalizar en la comprensión de nuestras realidades; y, por otra parte, también hay elementos que se nos presentan sin historia y, en realidad, están materializando supuestos sobre historias y estructuras sociales divorciadas de aquello que tratamos de entender en nuestro espacio-tiempo. Y es aquí donde creo que se juega el sentido de la independencia para las ciencias sociales. Un sentido que entiende a la independencia como capacidad de producir teoría históricamente enraizada y comprometida. Por su parte, Laura Malosetti Costa, Doctora en Historia del Arte, profesora del IDAES y del Instituto de Investigaciones sobre el Patrimonio Cultural e investigadora CONICET, proponía resaltar la importancia del orden simbólico "El proceso de emancipación y la declaración de independencia respecto de la metrópolis colonial implicó a sustitución de todo un orden simbólico por otro: la creación de imágenes y representaciones de las nuevas ideas, retratos de los líderes revolucionarios, símbolos y emblemas (bandera, escudo, moneda, escarapela, uniformes, etc.). Esa dimensión visual del período de la Independencia, el poder de persuasión de las nuevas imágenes simbólicas y su persistencia en la construcción de ideas y sentimientos de nación, son asuntos que merecen hoy nuevas miradas críticas. Finalmente,Silvina Merenson, doctora en Ciencias Sociales e Investigadora del Conicet sostenía que el 9 de Julio debía ser una "construcción colectiva". Supongo que siempre es esperable y resulta políticamente correcto “hablar bien” de cualquier tipo de independencia. En lo personal siento que solo puedo hacer eso si la pienso como producto de una serie de acuerdos y conquistas colectivas. En este punto, no me interesa mucho ser una docente-investigadora independiente en el sentido radicalmente liberal que podría suponer esta expresión. Claro está, valoro profundamente la libertad para decidir sobre qué investigo o sobre qué tema escribiré el próximo artículo, pero creo que la independencia que me moviliza es aquella que se construye entre muchos, aquella derivada de la elección de formar parte de un proyecto intelectual que nos trasciende en términos personales. Fuente: Reflexiones sobre el 197 aniversario del 9 de Julio de 1816 , Universidad Nacional de San Martín, Buenos Aires, Argentina.

Ana Frank: símbolo contra la barbarie, su mensaje sigue más vigente que nunca ( 2019)

Ana Frank nació el 12 de junio de 1929. Su vida pudo haber sido feliz como la de cualquier jovencita, pero el destino la llevó por un camino tortuoso y a los 13 años tuvo que esconderse con su familia huyendo de la persecución nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Su único delito: ser judía. Sus vivencias quedaron reflejadas en un diario que se ha convertido en un símbolo contra la intolerancia y la discriminación. Ana Frank y su familia formaron parte de las más de 300 mil personas que se escondieron de la persecución nazi en Holanda en 1940. La adolescente Annelies, Ana en español, permaneció 761 días, entre el 6 de julio de 1942 y el 4 de agosto de 1944, escondida junto a su familia y cuatro personas más en la casa de atrás del edificio que su padre había alquilado en 1939 para su compañía Pectacon. La Gestapo los descubre y los lleva a campos de concentración. El único sobreviviente fue su padre. El 12 de junio cumpliría 93 años. Ana nació en 1929, en la ciudad alemana de Fráncfort del Meno y falleció en el campo de concentración de Bergen-Belsen, Alemania en 1945. En la calle Prinsengracht número 263, en Ámsterdam, a donde había migrado la familia por el odio a los judíos y la mala situación económica, estuvo la primera semana junto con sus papás, Otto y Edith y su hermana Margot. Una semana después llegaron Hermann, Auguste y Peter van Pels, y cuatro meses después el dentista Fritz Pfeffer. Todos judíos. El grupo contó con seis protectores que los ayudaron a sobrevivir durante el encierro. El Diario de Ana Frank Ana Frank era una niña judía que amaba los libros y tenía una gran curiosidad por el mundo que la rodeaba. El día de su cumpleaños número 13, se levantó con gran entusiasmo para ver los obsequios que le habían hecho y entre los regalos, encuentra uno que la emociona mucho: un diario. Sería éste, su compañero durante el período de reclusión, El Diario constituye un conmovedor testimonio de ese tiempo de terror y persecuciones. En el Diario, Ana Frank escribe a Kitty, una amiga imaginaria, a ella le cuenta, las peripecias de su vida en el escondite de pocos metros cuadrados. La convivencia de ocho personas, arrancadas de la vida normal, planteaba tantos y tan delicados problemas. Ana narra el desarrollo de la existencia cotidiana con tal sencillez, fuerza y verdad, lo que le da un toque encantador a esas páginas. En los relatos del Diario, a menudo alegres y divertidos, se percibe el desarrollo intelectual y físico de una muchacha, la variedad de sus problemas, sus estudios y diversiones a pesar de su reclusión, sus relaciones y sus juicios sobre sus familiares y compañeros de aislamiento.También opinaba sobre los hombres en general. Los acontecimientos y fases alternas de la guerra y de la política mundial, tal como lograban llegar a aquel refugio aislado, adquieren un aspecto nuevo y diferente, con diferentes perspectivas. El idilio que se inicia entre Ana y Peter es espontaneo en sus manifestaciones; la descripción de la pubertad tiene una delicada naturaleza. Los dos jóvenes se enamoraron y la mayoría de las noches la pasaban en la habitación de él, mirando por la ventana las estrellas y la luna. Esos fueron los momentos más felices que Ana vivió durante su estadía en el escondite. Todos estos episodios los escribía en su diario. El afecto por un gato parece el símbolo de los vínculos deseados pero imposibles con el mundo externo; las relaciones con los padres muestran gran madurez. Las alusiones a los problemas judíos son muy raras, aunque inspiradas en una extrema dignidad y firmeza. Traducido a todas las lenguas y llevado al teatro y al cine, el Diario de Ana Frank se ha convertido en el paradigma de la opresión sufrida en muchos países bajo el nazismo y una evidencia de las condiciones en que millones de personas se vieron obligadas a vivir con la esperanza de escapar al exterminio. Ana Frank: más vigente que nunca l 1 de agosto de 1944 Ana termina escribir su diario, pero, el día 4 fueron encontrados por los agentes de la Gestapo, quienes detuvieron a todos los habitantes de la casa y los llevaron a diferentes campos de concentración. Nanette Konig , una compañera del liceo judío y sobreviviente del Holocausto, se encontró a Ana en una barricada y recordó: “Me costó reconocerla. Estaba reducida a un esqueleto, temblando de frío y llena de piojos” Su padre, único superviviente de la familia, dio a conocer el Diario al terminar la guerra, y saber que Ana y el resto de la familia habían sido detenidos y confinados en un campo de exterminio. Después de permanecer durante un tiempo en los campos de Westerbork y Auschwitz, Ana y Margot, su hermana mayor, fueron llevadas a Bergen-Belsen. Ambas murieron durante una epidemia de tifus a causa de las terribles condiciones de higiene. Ana en frases “¿Alguna vez podré volverme periodista o escritora? Eso espero. Lo espero tanto? porque escribir me permite recordar todo, todos mis pensamientos, ideales y fantasías”. “Mientras tanto tendré que mantener bien altos mis ideales, tal vez en los tiempos venideros aún se puedan llevar a la práctica”.} No se nos permite tener nuestra propia opinión. La gente quiere que mantengamos la boca cerrada, pero eso no te impide tener tu propia opinión. Todo el mundo debe poder decir lo que piensa”. “Tengo la sensación de ser un pájaro enjaulado al que le han arrancado las alas violentamente, y en la más absoluta penumbra, choca contra los barrotes de su estrecha jaula al querer volar”. “No quiero haber vivido en vano como la mayoría de la gente. Quiero ser útil o llevar alegría a la gente, incluso a las que nunca conocí. Quiero seguir viviendo incluso después de mi muerte”. "Quiero ser útil o llevar alegría a la gente, incluso a las que nunca conocí. Quiero seguir viviendo incluso después de mi muerte Ana Frank Vive, Su legado está más vigente que nunca. Fuente: Chung, Patricia (2019), https://queleerlibros.com, Caracas, Venezuela