Marìa Elena Walsh volcò toda su rebeldía, su desencanto y oposición en el amor a la naturaleza y a las infancias; a su vez siempre encontró maneras de contar o denunciar las contradicciones de la sociedad y la política,

María Elena Walsh fue una verdadera juglar de nuestros tiempos. Por recitar y cantar sus versos, pero también, cuando denuncia subliminalmente diversas cuestiones sociales y políticas. Revolucionó la relación entre poesía y niñez hasta convertirse en la principal cantautora de música infantil de la historia argentina, aunque sin abandonar la composición de temas dirigidos al público adulto. Gracias a la  educación recibida  con mayores libertades especto a la educación tradicional de las niñas de la época, lejos del estilo Shirley Temple —ícono de la infancia en la década del 30, de risitas con hoyuelos y adorables rizos tirabuzones—. María Elena se desarrolló al margen de cursilerías sociales tales como las típicas clases de danzas clásicas y declamación. Tempranamente ella marcó un distanciamiento ideológico de las expectativas y los estereotipos impuestos social y culturalmente para cualquier jovencita en esos tiempos. Creó personajes conmovedores, como “Manuelita la Tortuga”, que inspiró la película Manuelita de 1999, dirigida por Manuel García Ferré. Generación tras generación sus temas son cantados por miles de niñas y niños. Sus canciones “para grandes” fueron interpretadas por personalidades como Mercedes Sosa, Jairo y Joan Manuel Serrat. Pero además de escritora, fue compositora, cantante, dramaturga, guionista, traductora y actriz. Y su impronta trascendió las fronteras argentinas. Nació el 1 de febrero de 1930 en Ramos Mejía, provincia de Buenos Aires. Su papá era un ferroviario inglés que tocaba el piano y cantaba canciones de su tierra; su madre, una argentina descendiente de andaluces y amante de la naturaleza. María Elena fue criada en un gran caserón, con patios, gallinero, rosales, gatos, limoneros, naranjos y una higuera. En la familia emanaba mayor libertad de la habitual para la educación de clase media de la época. Tímida y rebelde, ya desde adolescente era una gran lectora. Hizo el colegio secundario en la Escuela Nacional de Bellas Artes, un lugar donde se vivía un ambiente más abierto que en el resto de las escuelas de esos años. A los 15 salió su primer poema en “El Hogar”, la revista del diario La Nación. En 1947, un año antes de terminar el colegio, publicó su primer libro, Otoño imperdonable, que recibió el segundo premio Municipal de Poesía. Además, fue alabado por la crítica y por los más importantes escritores hispanoamericanos de la época. A partir de allí su vida dio un vuelco: empezó a frecuentar círculos literarios y universitarios, y escribía ensayos. En 1949 viajó a Estados Unidos, invitada por Juan Ramón Jiménez. En la década de 1950 publicó Baladas con Ángel y, junto con Leda Valladares, se autoexilió en París. Con ella formó el dúo “Leda y María”: actuaron en varias ciudades como intérpretes de música folclórica, recibieron premios, el aplauso del público y grabaron el disco Le Chant du Monde. En 1960 se produjo el cambio de destinatario y Walsh publicó su primer libro para chicos, Tutú Marambá, asumiendo la edición. Sus canciones y textos infantiles disparatados y sin moralinas trascendieron lo didáctico y lo tradicional. En esos años 60 publicó, entre otros, los libros El reino del revés, Cuentopos de Gulubú, Hecho a mano y Juguemos en el mundo. En la década del 70 volvió al país y, en 1971, María Herminia Avellaneda la dirigió en el film Juguemos en el Mundo. También escribió guiones para televisión y los libros Canciones para mirar, Zoo Loco, Dailan Kifki y Novios de Antaño. Siempre encontró maneras de contar (o denunciar) las contradicciones de la sociedad y la política, incluso en sus textos para niñas y niños, por ejemplo, en “El reino del revés”: “Me dijeron que en el reino del revés nadie baila con los pies, que un ladrón es vigilante y otro es juez y que dos y dos son tres. Vamos a ver cómo es el reino del revés, vamos a ver cómo es el reino del revés.” Realizó además recitales unipersonales para adultos. En 1962 estrenó en el Teatro San Martín Canciones para mirar, que luego grabó con CBS. Al año siguiente estrenó Doña Disparate y Bambuco, representada muchas temporadas en Argentina, el resto de América y Europa. Sus canciones para adultos tuvieron una repercusión enorme, como “Canción de Cuna para gobernante”, “El 45”, “Canción de caminantes”, y así también, las más interpretadas y emotivas, “Serenata para la Tierra de uno”: “Porque me duele si me quedo pero me muero si me voy, por todo y a pesar de todo, mi amor, yo quiero vivir en vos.” Y “Como la cigarra”: ”Tantas veces me borraron, tantas desaparecí, a mi propio entierro fui sola y llorando. Hice un nudo del pañuelo, pero me olvidé después que no era la única vez, y seguí cantando. Cantando al sol como la cigarra, después de un año bajo la tierra, igual que sobreviviente que vuelve de la guerra.” Sus artículos de opinión publicados abarcan desde la mirada viajera, la defensa de la mujer, la ausencia de políticas culturales, la denuncia de la censura en todas sus formas y el cuestionamiento del autoritarismo y los prejuicios. Durante los años de dictadura censuraron insólitamente la canción infantil “El twist del mono liso”, además de “La cigarra” y “Gilito de Barrio Norte”. En 1979, escribió “Desventuras en el País-Jardín-de-Infantes” en el diario Clarín, que era una declaración de deberes y derechos del intelectual y un manifiesto en contra del silencio impuesto por el gobierno de facto. Esto le valió ser excluida del circuito oficial de radio y televisión. En 1985 fue nombrada Ciudadana Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires y, en 1990, Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Córdoba y Personalidad Ilustre de la Provincia de Buenos Aires. En 1994 apareció la recopilación completa de sus canciones para niños y adultos y, en 1997, el libro Manuelita ¿dónde vas? En 1996 publicó un artículo en respuesta al intento de la Comunidad Económica Europea de impulsar el proyecto de algunos fabricantes de computadoras de sacar la letra “ñ” de los teclados: «La culpa es de los gnomos que nunca quisieron ser ñomos. Culpa tienen la nieve, la niebla, los nietos, los atenienses, el unicornio. Todos evasores de la eñe. ¡Señoras, señores, compañeros, amados niños! ¡No nos dejemos arrebatar la eñe! Ya nos han birlado los signos de apertura de interrogación y admiración. Ya nos redujeron hasta la apócope. Ya nos han traducido el pochoclo. Y como éramos pocos, la abuelita informática ha parido un monstruoso # en lugar de la eñe con su gracioso peluquín, el ~. ¿Quieren decirme qué haremos con nuestros sueños? Letra es sinónimo de carácter. ¡Avisémoslo al mundo entero por Internet! La eñe también es gente (…)» Su último libro, Diario Brujo, es una recopilación de artículos de 1995 y 1999, algunos publicados y otros inéditos. Toda su rebeldía, su desencanto, su oposición, su amor a la naturaleza y a las infancias han quedado reflejados en numerosos poemas, novelas, cuentos, canciones, ensayos y artículos periodísticos. Su legado se palpa a travès de lo que ella supo recrear y traducir un conjunto de múltiples influencias culturales —el sinsentido y el humor paródico inglés, el romancero español, el coplerío y el folclore latinoamericano junto con el music hall francés y americano— en un repertorio singularisimo y diverso, presente en la banda de sonido de la infancia de muchas generaciones de niños, y que perdurará como un tesoro familiar y afectivo altamente apreciado por todos nosotros. Falleció el 10 de enero de 2011 en Buenos Aires. Fuentes: Marìa Elena Walsh y el tiempo de jugar, Educ.ar, 27 de Diciembre de 2021. María Elena Walsh: transgresión, poesía, libertad,  Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros,, 31 de Enero de 2022 http://www.bnm.me.gov.ar/novedades/?p=33687

El periodista Hernán Feler recibió el Premio Simon Wiesenthal 2023

Desde 2021, la Liga Profesional de Fútbol de Argentina y el Centro Wiesenthal entregan una distinción a quien en el mundo del fútbol destaque los valores de la lucha contra el racismo, la discriminación, la xenofobia, el terrorismo y el antisemitismo. En esta ocasión, ambas instituciones premiaron al periodista Hernán Feler. Desde el 7 de octubre, al comienzo de la trasmisión de cada encuentro deportivo, Feler repudió la acción del grupo terrorista Hamas y pidió por la vuelta de cada uno de los secuestrados, en especial su tía Ofelia. Poco a poco, su tía fue tía de todos y poner nombre y cara a cada uno de los secuestrados generó que el público empatice con el pedido de liberación. La liberación de Ofelia durante la tregua en el conflicto fue recibida con emoción por todos en Argentina y Hernán Feler prometió continuar hasta que el último de los secuestrados vuelva a su casa. Francisco Duarte, CEO de la LFP, fuertemente emocionado en el evento expresó: “Para nosotros es un honor que Hernán pertenezca al medio y que haya luchado por difundir el mensaje de paz en todos lados. Con la gente del Centro Wiesenthal estimamos que los valores que transmitió son los que orgullosamente pregonamos cada vez que podemos desprendernos un rato de la vorágine de la organización del fútbol. Gracias, Hernán, por tu ejemplo. Y gracias Centro Wiesenthal por su compromiso en destacar estas conductas.” “Con su compromiso, Hernán llevó la lucha contra el terror y el antisemitismo a cada casa. Su mensaje hizo entender que el terrorismo volvió a golpear a los argentinos, en este caso, que viven en Israel. Se asesinaron conciudadanos, se violaron mujeres y se secuestraron a los nuestros. El más pequeño de los secuestrados, Kfir Bibas, tenía solo 9 meses cuando fue llevado tiene ciudadanía argentina y Hernán pide por su liberación en cada relato. También pide que cada espectador sea activo y no guarde silencio. Esto lo hace más que merecedor del premio Simon Wiesenthal 2023”, concluyó el Dr. Ariel Gelblung, Director del Centro para América Latina. Fuente: Vis a Vis

¡La Natividad, bicampeón argentino abierto!

¡La Natividad, bicampeón argentino abierto! El conjunto verdiblanco le ganó el año a La Dolfina Saudi, tras consagrarse en Tortugas y en Palermo; mientras que su rival, que era el campeón defensor del Abierto Argentino, se quedó con el título en Palermo. El domingo 3/12 se definió en la cancha 1 de Palermo el 130° Abierto Argentino de Polo HSBC, máximo certamen mundial de interclubes en el que participaron de 10 equipos de entre 28 y 40 goles de handicap conformados por los jugadores más importantes del mundo, entre ellos los 7 polistas que ostentan los 10 goles de valorización en nuestro país. En la gran final, La Natividad con un estupendo partido de Pablo Mac Donough y un juego colectivo muy aceitado, venció por 13-10 a La Dolfina Saudi, equipo en el que se destacó Poroto Cambiaso; y se quedó con el trofeo. Impresionante temporada del Jeta Castagnola, quien en la final convirtió 4 tantos que lo catapultaron como goleador del Abierto (38). Además, fue el máximo artillero de Hurlingham (28) y de Tortugas (28), por lo cual, con 94 goles anotados se erigió como el máximo goleador de la Triple Corona 2023. LOS NÚMEROS La Natividad logró su segundo título en tres finales disputadas (ganó en 2021 y 23 y cayó en 22), al igual que los hermanos Jeta y Barto Castagnola. Pablo Mac Donough consiguió su 12do. trofeo en Palermo en su 16ta. final disputada y Facu Pieres se consagró por cuarta vez en su definición N° 14, logrando el título luego de 11 años de su última conquista, conseguida con Ellerstina en 2012. En cambio, para La Dolfina fue su 23° final (hasta ahora ganó 15 y cayó en 8) en 24 abiertos de Palermo disputados desde la creación del club en 2000 (no estuvo únicamente en la definición de 2004). En la faz individual, entre los cuatro jugadores de La Dolfina acumulan 41 títulos (18 Cambiaso en 27 finales disputadas; 12 Nero en 16; 10 Stirling en 14 y 1 Poroto en dos finales). ENTREGA DE PREMIOS Trofeo Gonzalo Heguy y Premio Tipa y Caña al mejor jugador de la final: Pablo Mac Donough. Premio Javier Novillo Astrada al goleador del campeonato: Camilo Castagnola, 38 tantos. Trofeo Revelación Rubén Sola: Lucas Monteverde (n). Copa Fomento Equino y Municipalidad de Cañuelas al jugador mejor montado de la final: Bartolomé Castagnola (h). Premio Gonzalo Tanoira al polista mejor montado del certamen: Bartolomé Castagnola (h). Premio Juan Carlos Harriott al Fair Play: Adolfo Cambiaso (n). Copa Lady Susan Townley al mejor caballo jugador de la final y Premio Casa Libertas, Grand Champions y World League: Cuartetera B06 Clon, jugada por Adolfo Cambiaso (h). Premio Asociación Argentina de Criadores de Caballos de Polo al Mejor Producto Jugador Inscripto Raza Polo Argentino y Premio Sociedad Rural Argentina: Dolfina Roxy, jugada por Adolfo Cambiaso (h). Distinciones Especiales: Lifetime Membership to AAP: Ali Albwardy. Premios Curatoria: Recibieron todas las capitanas del Abierto Femenino. Premios CASE IH: Juan C. Sánchez, Maru Ermacora, Javier Kromm, Alfredo Garrone, Soledad Sewal. El Comité Olímpico Argentino (COA), representado por su presidente Mario Moccia, su vicepresidente Alicia Moreau y su secretario general Víctor Groupierre, entregó a la AAP una plaqueta por cumplirse en 2024 los 100 años de la primera medalla olímpica del deporte argentino, ganada por el Polo en París 1924; y la AAP, mediante su presidente Delfín Uranga, galardonó al COA el centenario de su creación, que se cumplirá en los próximos días. Los equipos finalistas y la progresión: La Natividad: Facundo Pieres 9 (3 goles), Camilo Castagnola 10 (4, uno de penal), Pablo Mac Donough 10 (3) y Bartolomé Castagnola (h) 10 (3). Total: 39. La Dolfina Saudi: Adolfo Cambiaso (h) 10 (1), David Stirling (h) 10 (1), Adolfo Cambiaso (n) 10 (7, tres de penal) y Juan M. Nero 10 (1). Total: 40. La Natividad: 1-2, 3-2, 4-5, 7-6, 8-7, 10-7, 10-10 y 13-10. Jueces: Gastón Lucero y Guillermo Villanueva (h). Árbitro: José I. Araya. Fuente: Prensa Asociaciòn Argentinma de Polo

Plan de la ONU para la Partición de Palestina de 1947, la resoluciòn de dos pueblos para dos Estados que Israel aceptò y el mundo àrabe rechazò

El 29 de noviembre de 1947 la Asamblea General de las Naciones Unidas, reunida en Nueva York, aprobó la Resolución 181, la cual recomendaba un plan para resolver el conflicto entre judíos y árabes en la región de Palestina, que se encontraba en esos momentos bajo administración británica. El plan de la ONU proponía dividir la parte occidental del Mandato en dos Estados, uno judío y otro árabe, con un área, que incluía Jerusalén y Belén, bajo control internacional. La incapacidad del gobierno británico para llevar a cabo este plan, junto con la negativa de los países árabes de la región a aceptarlo, tuvo como consecuencia la guerra árabe-israelí de 1948. Creación del plan La Organización de las Naciones Unidas nombró un Comité Especial para Palestina con la misión de resolver la disputa entre judíos y árabes de Palestina, la UNSCOP, compuesto por representantes de once países. Para garantizar la neutralidad de este comité, se decidió que ninguna de las grandes potencias estuviera representada. Después de varios meses de auditorías y encuestas sobre la situación en Palestina, la UNSCOP emitió un informe oficial el 31 de agosto de 1947. La mayoría de los países de la comisión (Canadá, Checoslovaquia, Guatemala, Holanda, Perú, Suecia y Uruguay) recomendó la creación de dos estados separados, uno árabe y otro judío, con Jerusalén bajo administración internacional. Australia se abstuvo, y el resto de los países de la comisión (India, Irán y Yugoslavia) apoyó la creación de un único estado que incluyera ambos pueblos. El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea Plenaria de la ONU votó el plan de partición recomendado por la UNSCOP, siendo el resultado final de 33 votos a favor, 13 en contra y 10 abstenciones, a la vez que hizo ajustes en los límites propuestos entre los dos estados. La partición tendría efecto a partir de la retirada de los británicos. La resolución no contemplaba ninguna disposición para ejecutar el Plan, lo cual tuvo consecuencias a la larga, ya que no fue posible aplicarla. Los Estados Unidos y la Unión Soviética estuvieron entre quienes votaron en favor de la resolución. Fuente:BAMA

La mujer que inventó el WI-FI.

La mujer más bella del mundo del cine: gracias a ella tenemos Wi-Fi. Su nombre era Hedy Lamarr. Ella era una mujer judía vienesa con la pasión por la tecnología y vocación por el teatro y cine. Hedy Lamarr, además de ser una actriz muy exitosa, había practicado ingeniería eléctrica en su tiempo libre en el estudio de su casa. La invención de Lamarr, “tecnología de espectro ensanchado", era un sistema de salto de señal que evitaba que los enemigos interfirieran con las señales de radio entre un barco y sus torpedos. Lo creó para ayudar a luchar contra los nazis. Lo que pocos sospechaban en Hollywood era que la hermosa morena que protagonizó junto a Spencer Tracy o Clark Gable era también una extraordinaria ingeniera de comunicaciones, capaz de inventar y patentar un sistema beeper para misiles. El gobierno de los Estados Unidos rechazó el invento durante la Segunda Guerra Mundial, solo para recuperarlo en el momento de la crisis cubana. En resumen, si hoy podemos conectarnos de forma inalámbrica con celulares, PC y tabletas a las redes, se lo debemos a ella, la mujer más hermosa del mundo. Hedy Lamarr fue el epítome de la belleza y el cerebro en una época en que solo uno de ellos era apreciado en las mujeres. Fuente : Citas literarias

El Pogrom de Noviembre , Kristallnacht hizo evidente, para aquellos que estaban dispuestos a ver y entender, que la Solución Final se convertiría inevitablemente en una realidad.

El mal en su forma más cruda fue desenmascarado sin vergüenza, un premonitorio escalofriante para la destrucción de la judería europea. La mayoría de las veces, el mal se cubre con alguna forma de justicia aparente. Lenin, Stalin, Pol Pot y el Presidente Mao mataron a millones por lo que afirmaron eran "causas justas" que beneficiarían a la humanidad. Muchos en el mundo musulmán enmascaran su comportamiento malvado y terrorismo con el manto de la religión y la fe. Sin embargo, hasta cierto punto, el comportamiento brutal y malvado de los nazis y alemanes hacia el pueblo judío fue una excepción a esta regla. Aquí estaba el mal en su estado más puro, desenmascarado y sin vergüenza, sin excusas ni justificación alguna. Así como la barbarie ejecutada por Hamás el 7 de octubre de 2023, esta clara revelación del mal quedó expuesta de forma abierta en todo el mundo en la noche de Kristallnacht, la "noche de los cristales rotos". Sinagogas incendiadas hasta los cimientos, judíos asesinados y arrestados y enviados a campos de concentración, tiendas y hogares judíos destruidos y vandalizados, todo esto ocurrió en esa oscura noche de noviembre de 1938. En aquella noche se hizo evidente, para aquellos que estaban dispuestos a ver y entender, que la Solución Final se convertiría inevitablemente en una realidad. Kristallnacht fue el evento crucial en la destrucción de la judería europea. La única pregunta después de la Kristallnacht era si se podía hacer algo para salvar a la judería europea del desastre planificado que Hitler y sus cómplices deseaban infligir al pueblo judío. Desafortunadamente, la respuesta práctica a esta cuestión de vida o muerte resultó ser de impotencia y casi rendición. Así, la Kristallnacht debería haber quitado las vendas de los ojos del mundo occidental sobre lo que les esperaba unos pocos meses más tarde por parte de Alemania: una guerra mundial que destruiría decenas de millones y arrasaría Europa por generaciones. Parte de la tragedia de la Kristallnacht es que no envió la llamada de atención necesaria a aquellos que aún podrían haberse enfrentado a Alemania. Y así llegó la tragedia. Guerra contra Dios No fue un evento aleatorio que se destruyeran sinagogas y se profanaran los rollos de la Torá. El régimen nazi en Alemania era básicamente anti religión y anti Dios, y el pueblo judío representaba —y todavía representa— la fe y el temor a Dios. Los judíos individuales, a pesar de que millones de ellos habían abandonado la práctica y la fe judías, quedaron atrapados en la red de la fe y la tradición judía de la Torá. Hitler afirmó que el problema judío era genético y no de caracter individual. La mayoría de los judíos en Alemania estaban asimilados y se comportaban como orgullosos alemanes que anteponían su germanidad a su ascendencia judía. Pero la judaicidad nunca puede separarse de la Torá, y si había judíos que no entendían esto, los nazis ciertamente sí. Kristallnacht fue un ataque contra el judaísmo, contra la Torá, contra Dios mismo, por decirlo de alguna manera. Los judíos siempre fueron perseguidos no por su comportamiento personal o fallos humanos, sino por la fe y el sistema de valores que representan. El judaísmo fue la antítesis de todo lo que el nazismo y su barbarie representaban. Y por lo tanto, Kristallnacht marca el comienzo de esa guerra total contra el judaísmo, el pueblo judío, la Torá y el Dios de Israel. Y podemos decir de Kristallnacht lo que el gran mártir de tiempos romanos, Rabi Janina ben Teradyón, dijo del rollo de la Torá en el que fue envuelto y quemado vivo: "Los pergaminos y la piel pueden quemarse hasta convertirse en cenizas, pero las letras de la Torá aún flotan en el aire". Las sinagogas y los rollos de Torá de los judíos de Alemania se redujeron a cenizas y los judíos fueron asesinados, pero las palabras y valores de la Torá y las almas de los asesinados aún flotan en el aire, y aún plantean dilemas morales en la conciencia colectiva. Fuego que construye Kristallnacht nos exige fortalecer nuestros lazos con el judaísmo y mantenernos firmes en defensa de los valores y la vida de los judíos en todo el mundo y en defensa del estado judío. Es terriblemente trágico que Hitler obtenga una victoria póstuma sobre la Torá y el pueblo judío. Decir "nunca más" es ilusorio y de por sí impráctico. Solo las acciones y esfuerzos constructivos pueden garantizar el "nunca más" como una realidad. Cada judío tiene la responsabilidad hacia sí mismo y hacia el futuro de su familia, así como hacia la historia y el destino judío, de fortalecer su apego al judaísmo y al pueblo judío. Los fuegos de la "noche de los cristales rotos" deben convertirse en el fuego vivo del judaísmo y de la vida judía dentro de las almas del pueblo judío. El fuego destruye y el fuego calienta; puede ser constructivo o destructivo. Esas elecciones siguen estando en nosotros. Kristallnacht y sus eventos centran nuestra atención en estas elecciones. Wein, Berel (2023);" La inquietante lección de Kristallnacht en la actualidad", A Ish Latino.com 09/11/2023 https://aishlatino.com/la-inquietante-leccion-de-kristallnacht-en-la-actualidad/?src=ac

ESPERANDO EL TREN , UNA OBRA SOBRE LAS ESPERANZAS Y DESILUISIONES POLITICAS Y SOCIALES EN UN PUEBLO SOLITARIO

Esperando el tren, con dirección de Manuela Serrano Bruzzo, marca las esperanzas y desilusiones políticas y sociales en un pueblo solitario, donde un vendedor ambulante se enfrenta a sus peculiares habitantes mientras esperan un tren que represente un cambio, explorando la lucha constante por llenar un vacío profundo. Una obra de Ricardo Hana Un elenco genial! Lourdes Cerdán/ Juan Salamone/ Miguel Angel Atilio Farina/ Tuco Turleone. Dirección de Manuela Serrano Bruzzo Las funciones: los viernes a las 21hs desde el 13 de octubre en Teatro del Artefacto: Sarandí 760 - CABA.ç Fuente: Andrea Feiguin/Te hago la prensa.