"Sin educación, en balde es cansarse, nunca seremos más que lo que desgraciadamente somos" ( Manuel Belgrano, Tucumán, Octubre de 1816)

Manuel Belgrano fue un pensador de avanzada para su época. Si bien su formación superior la realizó en España, donde obtuvo el título de abogado, fueron sus experiencias y su contacto con el mundo su mayor fuente de inspiración. "Confieso que mi aplicación no la contraje tanto á la carrera que había ido a emprender, como al estudio de los idiomas vivos, de la economía política y al derecho público, y que en los primeros momentos en que tuve la suerte de encontrar hombres amantes al bien público que me manifestaron sus útiles ideas, se apoderó de mí el deseo de propender cuanto pudiese al provecho general, y adquirir renombre con mis trabajos hacia tan importante objeto, dirigiéndolos particularmente á favor de la patria", relata en su autobiografía. Sus múltiples experiencias de vida han quedado registradas en documentos oficiales, memorias y relatos de los protagonistas de la época. También en su autobiografia, donde Belgrano resalta la importancia de conocer la vida de los hombres públicos. "(...) La (vida) de los hombres públicos, sea cual fuere, debe siempre presentarse, o para que sirva de ejemplo que se emite, o dé una lección que retraiga de incidir en sus defectos. Se ha dicho, y dicho muy bien 'que el estudio de lo pasado enseña cómo debe manejarse el hombre en lo presente y porvenir'; porque, desengañémonos, la base de nuestras operaciones, siempre es la misma, aunque las circunstancias alguna vez la desfiguren". A continuación compartimos una serie de reflexiones, pensamientos y puntos de vista de Manuel Belgrano en diferentes etapas de su vida. Sobre la patria "Mucho me falta para ser un verdadero padre de la patria, me contentaría con ser un buen hijo de ella", Tucumán, 10 de octubre de 1816. "Nadie es más acreedor al título de ciudadano que el que sacrifica sus comodidades y expone su vida en defensa de la Patria". "No busco glorias sino la unión de los americanos y la prosperidad de la patria", Salta, 1 de marzo de 1813. "Soldados de la Patria: En este punto hemos tenido la gloria de vestir la escarapela nacional que ha designado nuestro Excmo. Gobierno: en aquél, la batería de la Independencia, nuestras armas aumentarán las suyas; juremos vencer a nuestros enemigos interiores y exteriores y la América del Sud será el templo de la Independencia, de la unión y de la libertad. En fe de que así lo juráis, decid conmigo ¡Viva la Patria!", Rosario, 27 de febrero de 1812. "Soldados, hijos dignos de la Patria, camaradas míos: Dos años ha que por primera vez resonó en estas regiones el eco de la libertad, y él continúa propagándose hasta por las cavernas más recónditas de los Andes […] el 25 de Mayo será para siempre memorable en los anales de nuestra historia, y vosotros tendréis un motivo más de recordarlo, cuando en él por primera vez, veis la Bandera Nacional en mis manos, que ya os distingue de las demás Naciones del Globo", Jujuy, 25 de mayo de 1812. Sobre la libertad "La vida es nada si la libertad se pierde", Buenos Aires, 19 de enero de 1812. "Jamás puedo mirar por glorias la efusión de sangre de mis hermanos", Salta, 20 de febrero de 1813. "Como en la época de 1789 me hallaba en España y la revolución de la Francia hiciese también la variación de ideas y particularmente en los hombres de letras con quienes trataba, se apoderaron de mí las ideas de libertad, igualdad, seguridad, propiedad, y sólo veía tiranos en los que se oponían a que el hombre, fuese donde fuese, no disfrutase de unos derechos que Dios y la naturaleza le habían concedido", Autobiografía, primera parte. "El camino seguro de la libertad es la lucha por la libertad social". "Las banderas de nuestros enemigos son las que hasta ahora hemos usado […] ¡Abajo, Excelentísimo Señor, esas señales exteriores que para nada nos han servido y con las que parece que aún no hemos roto las cadenas de la esclavitud!", Rosario, 27 de febrero de 1812. "Ni nuestras fuerzas, ni nuestras disposiciones, eran de conquistar, sino de auxiliar la revolución, y al mismo tiempo tratar de inducir a que la siguieran aquellos que vivían en cadenas, y que ni aún idea tenían de libertad", Autobiografía, segunda parte. Sobre su expedición a Paraguay. Sobre la educación "Fundar escuelas es sembrar en las almas". "No me olvido de lo útil que sería el establecimiento de escuelas de hilazas de lana, para, igualmente desterrar la ociosidad y remediar la indigencia de la juventud de ambos sexos…", Memoria Consular, 15 de julio de 1796. "(…) Esos miserables ranchos donde se ven multitud de criaturas, que llegan a la edad de la pubertad, sin haberse ejercitado en otra cosa que la ociosidad, deben ser atendidos hasta el último punto. Uno de los principales medios que se deben adoptar a este fin son las escuelas gratuitas, a donde puedan los infelices mandar sus hijos, sin tener que pagar cosa alguna por su instrucción; allí se les podrán dictar buenas máximas, e inspirarles amor al trabajo, pues en un pueblo donde reine la ociosidad, decae el comercio y toma su lugar la miseria", Memoria Consular, 1796. "Sin educación, en balde es cansarse, nunca seremos más que lo que desgraciadamente somos", Tucumán, octubre de 1816. "Un pueblo culto nunca puede ser esclavizado". "Venid que de gracia se os da el néctar agradable y el licor divino de la sabiduría", Escudo patrio e inscripción en las puertas de las escuelas. Disposición de Belgrano, Potosí, 10 de julio de 1813. "La enseñanza es la primera obligación para prevenir la miseria y la ociosidad", 17 de marzo de 1810. "¡Cómo se quiere que los hombres tengan amor al trabajo, que las costumbres sean arregladas, que haya copia de ciudadanos honrados, que las virtudes ahuyenten los vicios, que los gobiernos reciban el fruto de sus cuidados, si no hay enseñanza y la ignorancia va pasando de generación en generación con mayores y más grandes aumentos!", 24 de marzo de 1810. "Es verdad que en Humahuaca promovió el reclutamiento de los hijos de la quebrada que tanto honor han hecho a las armas de la Patria, y se empeñó en su disciplina, para lo que él confiese que es a propósito, y, sí en mi mano estuviera, lo destinaría a la enseñanza, y particularmente de la caballería, pero de ningún modo a las acciones de guerra", Autobiografía, tercera parte. Sobre la batalla de Tucumán. (...) "Inspirar a sus alumnos amor al orden, respeto a la religión, moderación y dulzura en el trato, sentimientos de honor, amor a la virtud y a las ciencias, despego del interés, desprecio a todo lo que diga a profusión y lujo en el comer, vestir y demás necesidades de la vida, y un espíritu nacional, que les haga preferir el bien público al privado, y estimar en más la calidad de americano que la de extranjero", Artículo 18 del Reglamento de las escuelas de Tarija, Jujuy, Santiago del Estero y Tucumán, 1813. Sobre el deber del funcionario público "El modo de contener los delitos y fomentar las virtudes es castigar al delincuente y proteger al inocente", Salta, 5 de marzo de 1813. "Ni la virtud ni los talentos tienen precio, ni pueden compensarse con dinero sin degradarlos", Jujuy, 31 de marzo de 1813. "Renuncio a mi sueldo de vocal de la Primera Junta de Gobierno porque mis principios así me lo exigen", Buenos Aires, 15 de noviembre de 1811. "La familia podrá exigir a las autoridades públicas el respeto a los derechos, que salvando a la familia, salven a la misma sociedad", 28 de abril de 1810. "Era preciso corresponder a la confianza del pueblo, y me contraje al desempeño de esta obligación, asegurando, como aseguro, a la faz del universo, que todas mis ideas cambiaron y ni una sola concedía a un objeto particular, por más que me interesase: el bien público estaba a todos instantes ante mi vista", Autobiografía, primera parte. (Sobre la labor del Consulado) "Mi ánimo se abatió, y conocí que nada se haría en favor de las provincias por unos hombres que por sus intereses particulares posponían el del común; sin embargo, ya que por las obligaciones de mi empleo podía hablar y escribir sobre tan útiles materias; me propuse al menos echar las semillas que algún día fuesen capaces de dar frutos, ya porque algunos estimulados del mismo espíritu se dedicasen a su cultivo, ya porque el orden mismo de las cosas las hiciese germinar", Autobiografía, primera parte. Sobre la economía y el comercio "Nuestros patriotas están revestidos de pasiones, y en particular, la de la venganza; es preciso contenerla y pedir a Dios que la destierre, porque de no, esto es de nunca acabar y jamás veremos la tranquilidad". "Este país, que al parecer no reflexiona ni tiene conocimientos económicos, será sin comercio un país desgraciado, esterilizada su feracidad y holgando su industria". "La ciencia del comercio no se reduce a comprar por diez y vender por veinte; sus principios son más dignos, y la extensión que comprenden (…)". Memoria Consular del 15 de julio de 1796. "Existiendo el contrabando y con él el infernal monopolio, se reducirán las riquezas a unas cuantas manos que arrancan el jugo de la patria y la reducen a la miseria", Memoria Consular del 16 de junio de 1809. "Todas las Naciones cultas se esmeran en que sus materias primeras no salgan de sus estados a manufacturarse, y todo su empeño es conseguir, no solo el darles nueva forma, sino aun atraer las del Extranjero para ejecutar lo mismo, y después vendérselas (…)". Memoria Consular del 14 de junio de 1802. "Toda nación que deja hacer por otra la navegación, que podría emprender ella misma, disminuye sus fuerzas reales en favor de sus rivales". Sobre la prensa "La libertad de prensa es tan justa dicha facultad, como lo es la de pensar y de hablar, y es tan injusto oprimirla, como lo sería en tener atados los entendimientos, las lenguas, las manos o los pies a todos los ciudadanos". "La libertad de prensa es necesaria para la instrucción pública, para el mejor gobierno de la Nación, y para su libertad civil, es decir, para evitar la tiranía de cualquier gobierno que se establezca (...)". "Sin esta libertad no pensemos haber conseguido ningún bien, después de tanta sangre vertida y tantos trabajos". Fuentes: Instituto Nacional Belgraniano/III Congreso Nacional Belgraniano, Belgrano Siglo XXI/Autobiografía Manuel Belgrano.

MAYO DE 1810 FUE LA CONTINGENCIA DONDE SE PUSIERON EN JUEGO DISTINTAS ALTERNATIVAS POLITICAS QUE RONDABAN EN LOS SECTORES DE LAS ELITES

La interpretación de la Revolución de Mayo fue variando a lo largo de nuestra historia en sintonía con las demandas sociales, los derechos en disputa y los desafíos de cada momento de la sociedad argentina. Esto nos invita a reflexionar en torno a algunos interrogantes: ¿cómo pensar el pasado nacional? Cuando pensamos la semana de Mayo, ¿desde dónde lo hacemos?, es decir, ¿desde una mirada federal, porteña, de las elites o de los sectores populares? Acercarse a la Revolución de Mayo y enseñarla constituye un desafío historiográfico y pedagógico que supone poner en cuestión imágenes muy arraigadas y generar interrogantes sobre nuestro pasado, presente y futuro. Una representación tradicional es la que asocia a la Revolución con el origen de la nación Argentina, como el acto fundante de la patria. Esta mirada sacralizada es la que tradicionalmente ha tenido lugar en las fiestas escolares y explica la Revolución de Mayo como la irrupción de un espíritu nacional oprimido. Desde mediados del siglo XIX y principios del XX, acorde a la necesidad de legitimar al Estado Nacional naciente tras el derrocamiento de Juan Manuel de Rosas, se construyó y difundió un relato que ganó consenso entre las elites que consideraba la existencia de una nacionalidad argentina antes de 1810, portadora de rasgos específicos que la diferenciaban del resto del mundo americano colonial. Este relato tradicional configura una disputa histórica entre la denominada historia oficial o mitrista y los revisionismos. Sin embargo, ambas coincidían en lo que llamamos el mito de origen de las naciones. Las miradas renovadoras aportaron nuevas formas de pensar y enseñar no solo a la Revolución de Mayo sino al proceso revolucionario en su conjunto. Los motivos inmediatos de la Revolución están en la caída de la monarquía española de 1808, cuando Napoleón Bonaparte invadió España y dejó en una situación de acefalía a los dominios americanos. Esto habilitó la intervención de las elites y los sectores populares que tenían demandas sociales, políticas y económicas preexistentes al conflicto. Un mundo colonial segregado racialmente, con tensiones cada vez más fuertes entre los indios, los “españoles americanos” y los “españoles peninsulares”, empezó a crujir al menos desde las rebeliones en el Alto Perú. La revolución norteamericana, la francesa y la de Haití confluyeron con la crisis de la monarquía española en una era de guerras interimperiales. En el Río de la Plata, las Invasiones Inglesas de junio y julio de 1806 y 1807 respectivamente, armaron a una sociedad que si bien estaba organizada por milicias de batallones segregados, tenía una pretensión de igualdad en el acceso a sus derechos por el hecho de defender a la Ciudad de Buenos Aires. La defensa exitosa por parte de las milicias criollas puso de relieve la total ineficacia de las autoridades virreinales en la protección de la ciudad. La llegada de las noticias sobre la caída de la Junta Central en la península se sumaba la grave crisis de legitimidad del gobierno a nivel local. La convocatoria a conformar Juntas de gobierno integradas por vecinos derivó en un cambio trascendental, proyectando diferentes debates acerca de las formas de gobierno, debates representativos de intereses fuertemente afectados por las políticas de un imperio en crisis. De este modo, la revolución abrió un escenario sinuoso donde se puso en disputa la edificación de un orden nuevo por medio de la acción política y de una guerra que movilizó a vastos sectores de la sociedad. Esta nueva coyuntura dio lugar a disputas sociales y políticas en torno a la forma que debía adoptar el nuevo orden (¿sistema de unidad o federal?) y a una reformulación de las relaciones sociales vigentes desde los tiempos de la colonia (¿igualdad política entre los hombres con eliminación de los fueros o privilegios de raza?). Mayo de 1810 fue la contingencia donde se pusieron en juego distintas alternativas políticas que rondaban en los sectores de las elites. Algunos propiciaron una autonomía mayor de gobierno en el marco de la soberanía real, otros propugnaron transitoriamente la confluencia con la Corona de Portugal a través de Carlota Joaquina, y finalmente, otro sector que por entonces no era mayoritario, propiciaba una independencia absoluta que rompiera los lazos coloniales. Ahora bien, el desarrollo de la guerra y la acción política de vastos sectores de las elites y de las clases populares constituyeron un basamento en común, una experiencia social que finalmente daría lugar a la nación. Pero esta ya es parte de otra historia. Fuente:Equipo de docentes de la carrera de Historia del ISFD N° 1 de Avellaneda. Profesores y profesoras Paula Alajarin, Dante Barbato, Agustín Comicciolli, Marina de Palma, Mónica Higa y Cristian Poczynock

ARGENTINA ES UN PAÍS QUE VIVE AL MARGEN DE LA LEY: SE TOLERAN FUNCIOINARIOS CORRUPTOS , LA ECOMOMIA INFORMAL , LA LEGA,LIDAD ARBITRATRIA IMPREGNA NUESTRAS VIDAS ,ES UN ESPIRAL DE ANOMIA BOBA EN LA QUE TODOS SALIMOS PERDIENDO ( CARLOS NINO, 1992)

Al comentar el libro de Carlos Nino " Un país al margen de la ley" reeditado recientemente por Sivglo XXI Editores de Argentina), Roberto Gargarella describe los usos y costumbres de los argentinos , escenas de la vida cotdiana, temas que , en un país calesita comno elo nuestro, nada ha cambiado, Decir que la Argentina es un país que vive al margen de la ley (que seguir las normas es optativo; que si las incumplimos no pasa nada) es parte de un resignado sentido común. En gran medida; este libro pionero es responsable de haber señalado que nuestra pronunciada tendencia a la ilegalidad es; más que un dato simpático de la argentinidad; una verdadera cuestión estructural. Y que; por eso; no basta con devolver una media sonrisa al reconocernos en estos comportamientos; sino que deben ser tomados como un verdadero problema social y político. En efecto; Un país al margen de la ley es un esfuerzo inteligente e inspirado de diagnóstico de la sociedad y las instituciones argentinas y; sobre todo; un llamado de atención: la extendida cultura del desacato a las normas tiene costos para el desarrollo económico y la consolidación de la democracia en la Argentina. Buscar la forma de no pagar un impuesto; la cultura de la coima; pasar un semáforo en rojo o ir por la banquina; no levantar la caca de tu perro; tolerar funcionarios corruptos; la economía informal: la legalidad arbitraria impregna nuestras vidas; en una espiral de anomia boba en la que todos salimos perdiendo. Pero ¿se puede escapar de la trampa? Sí; responde el autor; y propone una serie de cambios concretos para avanzar en un camino que nos permita entender; de una vez por todas; por qué ponernos de acuerdo en una norma y respetarla nos hace bien a todos y a cada uno al mismo tiempo. Resta que algún día se pueda modificar aquel lema de las autoridades coloniales frente a los mandatos de la corona (Se acata; pero no se cumple) y; haciendo honor a nuestra ciudadanía siempre movilizada; sea justo decir: Aquí la ley se discute; pero se cumple. Un país al margen de la ley fue, desde su concepción, un libro muy especial dentro de la amplia obra de su autor, Carlos Nino. Al momento de escribirlo –inicios de los años 90– Nino se mostraba desencantado con los modos en que había evolucionado la vida política del país, luego de los primeros años de entusiasmo democrático. [...] Un país al margen de la ley aparece, entonces, como un producto de aquel desencanto, a la vez que como un intento de reflexionar libre y creativamente sobre lo que evocaban los sucesos en curso. Nino se esmera por hacer de éste un libro legible, autolimitando sus impulsos por profundizar en cuestiones conceptuales, y relegando a apéndices todas aquellas discusiones que pudieran alejar a ciertos lectores, menos acostumbrados a los modos de razonamiento más propios del ámbito académico.” Roberto Gargarella Por su parte Decir que la Argentina es un país que vive al margen de la ley (que seguir las normas es optativo; que si las incumplimos no pasa nada) es parte de un resignado sentido común. En gran medida; este libro pionero es responsable de haber señalado que nuestra pronunciada tendencia a la ilegalidad es; más que un dato simpático de la argentinidad; una verdadera cuestión estructural. Y que; por eso; no basta con devolver una media sonrisa al reconocernos en estos comportamientos; sino que deben ser tomados como un verdadero problema social y político. En efecto; Un país al margen de la ley es un esfuerzo inteligente e inspirado de diagnóstico de la sociedad y las instituciones argentinas y; sobre todo; un llamado de atención: la extendida cultura del desacato a las normas tiene costos para el desarrollo económico y la consolidación de la democracia en la Argentina. Buscar la forma de no pagar un impuesto; la cultura de la coima; pasar un semáforo en rojo o ir por la banquina; no levantar la caca de tu perro; tolerar funcionarios corruptos; la economía informal: la legalidad arbitraria impregna nuestras vidas; en una espiral de anomia boba en la que todos salimos perdiendo. Pero ¿se puede escapar de la trampa? Sí; responde el autor; y propone una serie de cambios concretos para avanzar en un camino que nos permita entender; de una vez por todas; por qué ponernos de acuerdo en una norma y respetarla nos hace bien a todos y a cada uno al mismo tiempo. Resta que algún día se pueda modificar aquel lema de las autoridades coloniales frente a los mandatos de la corona (Se acata; pero no se cumple) y; haciendo honor a nuestra ciudadanía siempre movilizada; sea justo decir: Aquí la ley se discute; pero se cumple. Un país al margen de la ley fue, desde su concepción, un libro muy especial dentro de la amplia obra de su autor, Carlos Nino. Al momento de escribirlo –inicios de los años 90– Nino se mostraba desencantado con los modos en que había evolucionado la vida política del país, luego de los primeros años de entusiasmo democrático. [...] Un país al margen de la ley aparece, entonces, como un producto de aquel desencanto, a la vez que como un intento de reflexionar libre y creativamente sobre lo que evocaban los sucesos en curso. Nino se esmera por hacer de éste un libro legible, autolimitando sus impulsos por profundizar en cuestiones conceptuales, y relegando a apéndices todas aquellas discusiones que pudieran alejar a ciertos lectores, menos acostumbrados a los modos de razonamiento más propios del ámbito académico.” Roberto Gargarella.} Sobre ek autor: carlos nino(1943-1993) se graduó de abogado en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y obtuvo un doctorado en Leyes en la Universidad de Oxford. Fue profesor titular de Filosofía del Derecho en las facultades de Derecho y de Filosofía y Letras de la UBA, y profesor visitante regular de la Escuela de Leyes de la Universidad de Yale y de la Pompeu Fabra. Autor de una vasta obra, fue uno de los juristas que alcanzaron mayor notoriedad académica a nivel internacional en la segunda mitad del siglo XX. Entre sus principales libros, cabe mencionar Notas de Introducción al Derecho, La validez del derecho, Los límites de la responsabilidad penal, La legítima defensa. Fundamentación y régimen jurídico, Introducción a la filosofía de la acción humana, Ética y derechos humanos y Un país al margen de la ley. Durante la transición democrática en la Argentina, fue asesor del presidente Raúl Alfonsín en cuestiones de derechos humanos y coordinador del Consejo para la Consolidación de la Democracia, un órgano ad honórem para el estudio y diseño de reformas institucionales. También estuvo entre los autores del nuevo Plan de Estudios de la Facultad de Derecho de la UBA, reforma que modernizó el currículum y la estructura de la enseñanza del derecho. Fuente: Nino, Carlos Santiago ( 1992)" Un país al margen de la ley", Siglo XXI edityores de Argentina, reedityado en 2023.

La última dictadura militar: nuevos y viejos interrogantes para dilucidar la etapa más oscura de la Argentina

La historiadora rosarina, Gabriela Águila  en su libro "historia de la dictadura militar argentina ( 1976-1983) publicado por Siglo XXI editores, retoma interrogantes con los que muchos de sus colegas han versado.desde el advenimiento de la democracia. A 43 años del nefasto 24 de 1976, día en que la Junta militar asumió el gobierno que no tuvo parangón con ,los anteriores, no solamente por su ferocidad represiva, si no también por poner en boca de la Argentina, la palara "desaparecido" ( es un ente, no existe, le respondió Videla  al periodista Joisé Ignacjo López, negando la realidad que ya habían visibilizado las Macdres de Plaza de Mayo y otros organismos, ,los centros clandestinos de detención, un eufemimo para los campois de concentración donde los detenidos eran obligados a delatar a comapñerfos y amigos bajo tortura y que en las mujeres fue más duro ya que impolemntaban prácticas que incluían su aparato genital Águila es doctora en Historia por la Universidad Nacional de Rosario (UNR). Profesora titular de Historia Latinoamericana Contemporánea en la UNR e investigadora principal del Conicet, pregunta en su obra . ¿Por qué hubo un golpe el 24 de marzo de 1976? ¿Hasta qué punto la dictadura fue una completa anomalía en una historia jalonada por intervenciones militares? ¿De qué tipo de dictadura se trató? ¿Es posible decir que cumplió sus objetivos, que tuvo éxito? ¿Qué se sabía sobre el ejercicio de la represión y las violaciones a los derechos humanos? ¿Qué papel tuvieron los civiles en la gestación del golpe y en el gobierno? ¿Qué actitudes adoptaron los actores políticos, sindicales, corporativos y cómo se comportó la sociedad? ¿Cuándo comenzaron a aparecer las críticas y las resistencias? Sin perder de vista que no hay una versión definitiva sobre ningún proceso histórico, Gabriela Águila construye una obra de síntesis actualizada, comprensiva y explicativa de la última dictadura. El relato empieza en los años del tercer peronismo, marcados por la conflictividad social, el aumento de la violencia política y represiva, y el creciente rol político de los militares. Capítulo a capítulo, la autora caracteriza las diferentes etapas del régimen, ya que la alternancia de presidentes y la cambiante integración de las Juntas fueron expresión de las facciones y las discrepancias que dividieron al gobierno a lo largo de esos años. Cada fase exhibió rasgos particulares en cuanto a los proyectos económicos, los vínculos con sectores sindicales, el ejercicio de la represión, las estrategias dirigidas a interpelar a la población. Al desplegar esa complejidad, la autora revela cómo, con excepción del plan represivo que se ejecutó a sangre y fuego, en muchos otros terrenos se implementaron políticas fragmentarias, limitadas o erráticas. Además, lejos de generalizar a partir de la realidad capitalina o bonaerense, pone el foco en lo que sucedía en otras provincias y localidades, visibilizando matices y zonas poco exploradas hasta ahora. Con claridad y precisión narrativa, atenta a los sectores de poder y también a lo que sucedía en la base de la sociedad, Gabriela Águila reconstruye la historia de la dictadura más feroz que tuvo la Argentina y, sin relativizar lo que significó como experiencia histórica, logra mostrar sus alcances, sus límites y sus fracasos.. El libro trae elementos nuevos para seguir dilucidando desde las ciencias que ocurrió con el golpe cívico militar que marcó a sangre y fuiego la Argentona  Águila, G. historia de la última dictadura militar ( 1976-1983) ( 2023) Siglo XXI Editores de Argentina

INAUGURARON LA FERIA DEL LIBRO EN LA RURAL, MARTIN MKOHAN : LA FERIA DEL LIBRO OCURRE EN UN LUGAR IMPROPIO

Feria del Libro en la Rural Martín Kohan: "La Feria del Libro ocurre en un lugar impropio" El escritor de "¿Hola? Un réquiem para el teléfono" dio la conferencia inaugural, donde rescató al lector como eje central del evento. Martín Kohan dio el discurso de apertura de la 47a Feria Internacional del Libro en Buenos Aires, donde rescató la figura del lector como eje central de este evento anual. Y sostuvo: "La Feria del Libro ocurre en un lugar impropio" y en un tiempo transitorio, que "suple bostas y silbidos por libros y mesas redondas" o “implanta nombres de salas con un efecto rechinante”. La tradicional Feria comenzó este jueves en el predio de la Rural, donde hay 500 stands vinculados al libro, la participación de 1500 expositores y 12 salas destinadas a actividades especiales. El autor de ¿Hola? Un réquiem para el teléfono (Ediciones Godot, 2023), Me acuerdo (Ediciones Godot, 2020) y Ciencias Morales (Anagrama, 2007), entre los casi treinta títulos de su producción, fue el elegido por la Fundación El Libro para la apertura de este año. Después del precedente que dejó Guillermo Saccomanno, en 2022, para que se les pague honorarios a los escritores elegidos para dar el discurso de apertura. La Feria del Libro se colma de autores, editores, traductores, promotores, difusores; de visitantes o de paseantes, de compradores y vendedores, pero todas esas figuras reunidas y combinadas, distribuidas y en ese entrevero, no hacen, sino convocar otra figura que le da sentido a todo: el lector", destacó. "La Feria del Libro ocurre en un lugar impropio" Martín Kohan en su exposición también apuntó con ironía: "No es que no me gusten las grietas, pueden llegar a fascinarme, pero cuando no son entre explotadores y explotados a mi criterio pierden un poco la gracia". El escritor también reparó en que "hay cosas que no se derraman" como "la riqueza, pues los ricos nunca se sacian"; y que "hay cosas que, en cambio, sí, por ejemplo, la frecuentación de los libros, la costumbre de leer, el gusto por la conversación literaria". "Las conversaciones de por sí no tienen por qué ser plácidas, armoniosas, edulcoradas ni orientadas por un afán de consenso -dijo ante un auditorio colmado-. Las discusiones de tono subido, acaloradas como se dice, vehementes y hasta exasperadas, son formas de la conversación también”. "Pienso en el vozarrón de David Viñas, pero también en las modulaciones suaves de Horacio González; pienso en la firmeza de la taxatividad de Beatriz Sarlo, pero también en la apelación al filo de la ironía de Tulio Halperín Donghi”, agregó. "El ruido de fondo de la Feria les brinda a las conversaciones un marco adecuado", sostuvo. "No es sino en medio del vocerío general que los poetas miden versos o los liberan, que los dramaturgos montan o desmontan escenas, que los ensayistas ensayan, que los narradores traman ficciones con las que van a interpelar la verdad", describió. "Ruido: la Feria es una feria, suenan voces de compra y venta, como suenan en todas las ferias", de “literatura y mercadito”, definió. "Las cosas no cambian cuando nos cansamos, cuando cambiamos de tema; nos cansamos y las cosas siguen ahí, intactas, como si nada. La verdad nos fatiga a veces, pero no por eso deja de ser verdad. Esa verdad está en la Feria", finalizó. Fuehte: Martín Kohan: "La Feria del Libro ocurre en un lugar impropio", Página 12, 27 de Abril de 2023

DÍA DEL RECUERDO DEL HOLOCAUSTO Y HEROÍSMO , A 80 AÑOS DEL LEVANTAMIENTO DEL GHETTO DE VARSOVIA: "FUE UNA INSURRECCIÓN CONTRA LA HUMILLACIÓN Y LA MUERTE ( MAREK EDELMAN)"

Marek Edelman falleció el 2 de octubre de 2009. En su juventud fue uno de los jóvenes que, junto con Mordejai Anilevich, lideraron el Levanta- miento del Gueto de Varsovia el 19 de abril de 1943, que hoy se conmemora en todo el mundo. En su última entrevista periodística, al diario El País de España, dijo: “Queríamos demostrarnos a nosotros mismos que éramos iguales, seres humanos como los soldados que estaban en el otro bando. Fue una insurrección contra la muerte en la humillación”. En Polonia, donde habitaba la comunidad judía más grande de Europa, en 1940 las fuerzas alemanas de ocupación obligaron a los más de 400 mil judíos de Varsovia a concentrarse en una zona del centro de la ciudad que pasó a llamarse “gueto” y que fue aislada por un muro, tras el cual apenas se disponía de alimentos, medicina o ropa de abrigo. Muchos murieron de hambre y enfermedades por las pésimas condiciones de vida, mientras el resto aguardaba su traslado, casi siempre sin saberlo, a los campos de concentración, donde los esperaba una muerte segura. El Levantamiento del Gueto de Varsovia simboliza el heroísmo contra toda lógica y probabilidad de éxito. Es la mayor de muchas muestras de re- sistencia activa que inundan las páginas de la Shoá, el genocidio perpetrado por el régimen nazi, y pone ante nuestros ojos la fortaleza de luchar por los propios derechos. Esto es lo que hoy conmemoramos: un acto de resistencia de los jóvenes frente a la liquidación sistemática llevada a cabo por los alemanes, que planeaban reducir todo a cenizas. En ese sentido, el Premio Nobel de la Paz Elie Wiesel relexiona: “Alguien podría decir: todo esto sucedió hace mucho tiempo, no ahora. Falso. Hoy en día, el fanatismo se ha convertido o se ha vuelto a convertir en una fuente de peli-gro, la más grave de todas”. En nuestro país, el Consejo Federal de Educaci{ón estableció el 19 de abril como el Día de la Convivencia en la Diversidad Cultural. La deinición de esta norma debe ser adoptada por cada uno de nosotros como un mandato más de práctica diaria que nos ayude a comprender que el respeto al prójimo, la defensa irrestricta de todas las libertades y el concepto sagrado de igualdad son valores imprescindibles en la construcción ciudadana. Este día de homenaje y recordación nos debe servir para la reflexión: para entender que recordar el pasado significa indagar y aprender sus lecciones. Avruj, Claudio " 70 Aniversario del Levantamiento del Gueto de Varsovia", Nuestra Memoria, Museo del Holocausto en Buenos Aires; año XIX - No 37 - Mayo de 2013

En Florida censuran el diario de Ana Frank

Una ley en ese estado norteamericano permite intervenir sobre los libros de estudio La cruzada conservadora contra los libros ya tuvo varias embestidas contra los textos en principio con perspectiva de género y diversidad sexual. Una versión ilustrada de el diario de Ana Frank fue retirada de una biblioteca escolar del condado de Indian River, en Florida, tras el reclamo de padres que consideraron inapropiados algunos pasajes del libro. Las autoridades cumplieron con la medida ya que en ese estado hay una legislación que permite a los tutores controlar e intervenir sobre los libros que leen sus hijos en el ámbito escolar. La semana pasada se supo que una maestra de Florida tuvo que renunciar por mostrar el David de Miguel Ángel a sus alumnos. Ahora la disputa se la lleva una versión gráfica del icónico texto de Ana Frank, la cual fue retirada de las bibliotecas escolares luego de que un grupo de madres y padres manifestara su preocupación por lo que definen "escenas gráficas" de índole sexual. Una de sus denunciantes, Jennifer Pippin, quien preside "Moms For Liberty" del condado de Indian River, dijo a la cadena de noticias WPTV que en una escena del libro Ana le pide a un amigo que se expongan los senos los unos a otros y, en la otra, que Ana camina junto a estatuas desnudas "sexualmente explícitas", de acuerdo a lo difundido por medios internacionales. "Creemos que es absolutamente necesario enseñar la verdadera historia, el Holocausto, el diario de Ana Frank", señaló a WPTV. Pero en su opinión la versión ilustrada viola los estándares estatales para enseñar el Holocausto. Por ley, las escuelas de Florida están obligadas a enseñar sobre ese tema y "nada ha cambiado" ese sentido, aseguró Cristen Maddux, la vocera del distrito escolar del condado de Indian River, informó Excelsior. En redes sociales, algunos usuarios criticaron a Pippin y recordaron que fue Otto, el padre de Ana Frank, quien decidió borrar algunos fragmentos del desarrollo sexual para proteger la intimidad de su hija. La pequeña Ana recibió el diario como regalo de cumpleaños en 1942. Tenía 13 años y su familia (padre, madre y una hermana) se habñia escondido con otras cuatro personas en una buhardilla en Ámsterdam. Fueron descubiertos en agosto de 1944 y llevados de campos de concentración. Solamente se salvó el padre, y el diario personal de Ana, escrito durante dos años en el escondite, quedó como testimonio del Holocausto. La censura en Florida De acuerdo a la BBC, detrás de estas censuras está la aplicación de la ley HB 1467, aprobada por el Congreso de Florida y firmada por el gobernador republicano Ron DeSantis en marzo de 2022, mediante la que se le otorgan derechos a los padres de controlar la selección de libros en el ámbito escolar. Por su parte, Pippin, ha señalado que son 250 libros los que consideran "inapropiados" por lo que buscarán que sean retirados o prohibidos. La cruzada contra los libros ya tuvo varias embestidas contra los textos en principio con perspectiva de género, diversidad y que hacen foco en el racismo. A propósito de esta alarmante situación de censura, el año pasado la Biblioteca Pública de Nueva York (NYPL) lanzó la campaña nacional "Libros para todos" para que los ciudadanos puedan acceder a los textos impugnados, especialmente en los estados gobernados por el Partido Republicano, como Florida, lo que afectó el acceso a obras que abordan temas de género, segregación racial, religión e historia. También la Biblioteca Pública de Brooklyn (BPL) lanzó su propio proyecto, "Books UnBanned", diseñado para "ayudar a los adolescentes a combatir el impacto negativo del aumento de la censura y la prohibición de libros en las bibliotecas de todo el país", como dijo un vocero de la institución. Si llegaste hasta Fuente: En Florida hasta censuran el diario de Ana Frank, Página 12, 12 de Abril de 2013.