lunes, 16 de marzo de 2020

La izquierda: Héroes, rebeldes y leyendas de la revolución socialista en la Argentina


  La izquierda es una fuerza política que ha tenido gravitación a lo largo de la historia nacional, desde fines del siglo XIX hasta el presente. Diego Rojas recorre estas décadas y reflexiona, a partir de acontecimientos poco conocidos, sobre la acción de quienes actuaron a favor de la clase trabajadora.
  
  Los protagonistas son militantes que encarnan el mayor desafío político contemporáneo: acabar con el capitalismo e iniciar una nueva era en el país. Desde el enviado de Karl Marx a la Argentina, al que le preocuparon “las grandes posibilidades de ascenso social que brindaba el país, que alejaba la revolución socialista hacia un futuro lejano” hasta el asesinato del militante trotskista Mariano Ferreyra, pasando por la fundación del primer sindicato obrero, la Unión Tipográfica Bonaerense y la ola huelguística que seguiría; los marinos del acorazado Potemkin que llegaron a Carlos Casares, provincia de Buenos Aires; el devenir del diario El Mundo, del Ejército Revolucionario del Pueblo, clausurado por una bomba de la derecha sindical peronista, y la crisis de 2001, que derrocaría a De la Rúa y uniría “piquetes y cacerolas”.
  
La izquierda relata estos y muchos otros hechos que cambiaron la historia del país; cada uno presenta la posibilidad de una sociedad nueva largamente ansiada por masas de todo el mundo y que han luchado por alcanzar la emancipación de la explotación y la desigualdad.

Sobre el autor
Diego Rojas es periodista. Escribe en InfobaePolítica Obrera y otros medios, además de animar el podcast cultural de Fundación Proa. Escribió en Clarín y en el suplemento cultural ADN de La Nación. Fue redactor en jefe de la revista Veintitrés y editor de la revista Contraeditorial. Es autor de los libros ¿Quién mató a Mariano Ferreyra?ArgentuitsEl kirchnerismo feudal –editados por Planeta– y publicó en coautoría Pasen música. El caso Santiago Maldonado en la era de la posverdad. Su primer libro fue considerado una prueba judicial para la condena de José Pedraza en el caso del asesinato del militante del Partido Obrero Mariano Ferreyra y fue llevado al cine. Su usuario en la red social twitter es @zonarojas.

Fuente:

Depto de Prensa Editorial Planeta

martes, 3 de marzo de 2020

ALFONSIN DEBE SER RECORDADO COMO QUIEN SE OPUSO FIRMEMENTE FRENTE A LAS DICTADURAS E INTERPRETÓ QUE LA SOCIEDAD HABÍA DICHO , QUE LOS GOBIERNOS MILITARES:¡NUNCA MAS! ( GRACIELA FERNANDEZ MEIJIDE, 2019)

Lo conocí a Alfonsín en el año 77 cuando ingresé en la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH). Él en esa época acababa de integrarse en lo que se llamaba el Consejo de Presidencia de la APDH, en plena dictadura.

En ese momento no abundaban en esos espacios ni los políticos, ni los sindicalistas, por cierto, ni mucho menos gente ligada al partido peronista, que obviamente se cuidaba porque sentía que la persecución era muy dirigida hacia ellos, aunque no eran los únicos perseguidos.


Incluso los pocos políticos que había, como era el caso de Alfonsín o de Alfredo Bravo, sus propios partidos y dirigencias no respondían a sus mismas acciones. Qué quiero decir con esto: que Raúl Alfonsín no estaba ahí por una especulación política, no había nada que ganar, más bien hasta se podía perder la vida. Por eso yo les agradecí siempre tanto, a aquéllos que no siendo familiares de desaparecidos estuvieron con nosotros en momentos en que era muy duro estar, reclamarle a la dictadura que dijera la verdad y se hiciera justicia. Esta es una cuestión. La otra, es que fue un visionario. Y voy a tomar algunos de los hechos que lo muestran como tal.

Primero, porque se dio cuenta de que para la sociedad el tema de los derechos humanos había sido una herida brutal. De ahí que cuando se invaden las Malvinas es el único (él y Alsogaray también, aunque tal vez por razones diferentes) que se negó a ir al sur porque entendió que era una aventura loca que iba a costar más vidas de gente joven, que íbamos a ser derrotados y se iba a retroceder en los avances diplomáticos que había habido hasta ese momento. Tuvo una visión clarísima que no tuvieron ninguno de los otros, a los cuales les prendió la “cuestión malvinera” nacionalista que nos caracteriza tanto. De ahí que cuando a raíz de esa derrota, que por desgracia nos costó vidas y por otro lado nos trajo la posibilidad de salir a la democracia, él se puso en la posición de cuestionar el conflicto bélico -no siendo él quién dirigía el partido, pero habiéndole ganado la interna a Fernando De la Rúa.

Antes había hecho campaña con la gente joven que se le acercaba, que ni siquiera eran todos radicales. Era gente joven que no había militado porque había estado prohibida la militancia y que encontraron que había un señor que decía con respecto a los horrores del pasado: hay que investigar el tema de los desaparecidos y hay que condenar a los máximos responsables. Esa también fue una visión, una visión tal que le permitió ganarle a Luder, que había aceptado la autoamnistía, que era tradicional en la Argentina después de cada golpe, aunque esta vez la gravedad de la violación a los derechos humanos no tenía parangón.

Cuando Alfonsín gana, lo hace con voto peronista. No sólo de los propios radicales, sino también de esa gente independiente y sobre todo jóvenes que se acercaron y se afiliaron por él. Además, era imposible ganar la provincia de Buenos Aires si no hubiera habido un voto ético peronista. Es decir, en todo esto fue un visionario: con respecto a la Guerra de Malvinas, con respecto a que la sociedad argentina iba a querer que esa herida fuera cerrada con justicia, con el máximo de verdad que pudiera conocer. Y eso lo llevó adelante. Y la otra visión que tuvo Alfonsín, es que no se conformaba con una democracia. Él quería una República institucional y lo demostró claramente con ese rezo laico como decía él, que era el Preámbulo de la Constitución Nacional. Absolutamente liberal, en el sentido de la defensa de las garantías de los derechos individuales. Y de la división de poderes: Alfonsín aspiraba a que en la Argentina se instalara una República. Es decir, tenía ya lo que sería más adelante la visión de la socialdemocracia en Europa.

Del otro lado existía el populismo, es decir alguien que dice representar al pueblo y habla en nombre de él. Democracia sí, pero de baja intensidad como diría Guillermo O ‘Donnell en su momento. ¿En qué otra cuestión tuvo visión Alfonsín? En ese momento Argentina era uno más de los países que estaba en dictadura. Fue el primero de hecho en salir de esa situación. Uruguay, Paraguay, Bolivia, Brasil, Chile...todos los países que nos rodeaban estaban con una dictadura de distinta intensidad. Y él comprendió que era imposible que Argentina lograra una República institucionalizada si no se impulsaba a que los otros países también salieran de esas dictaduras.

Fue tan así, que cuando viajó a Cartagena para hablar en el Club de Deudores por la deuda externa, al final no pudo hacerlo porque EE.UU. había negociado con otros países, sin embargo, en el camino él bajó en Cuba y fue a hablar con Fidel Castro para pedirle que dejara de mandar dinero y ayuda al movimiento Miguel Rodríguez, que seguía en Chile la guerrilla y justificando a Pinochet la represión. Allí tuvo esa visión junto con la de que teníamos que unir nuestros esfuerzos. Por eso con Sarney construye el Mercosur. Fue un hombre que pensaba el presente proyectado al futuro, pero no olvidaba el pasado, tanto como para hacer investigarlo y condenar. Pero además tuvo la mirada clara de la necesidad de trasladar la Capital porque si no Buenos Aires iba a seguir siendo la macrocefálica ciudad que es. No le dio ni la época, ni la economía, ni las posibilidades, no pudo hacerlo, pero era una estupenda idea.

Uno puede preguntarse de este hombre que tuvo visión de estadista, que tuvo coraje para llevar sus visiones a cabo, que se puso como líder y no corrió detrás de las encuestas, imaginó a donde iba ir la sociedad, la interpretó correctamente y le ofreció poniéndose delante de ella y no corriendo detrás. ¿Este hombre no tenía defectos? Seguro que los tenía, pero estamos hablando de un estadista que uno piensa por qué cosas va a quedar en la historia. ¿Va a quedar por la crisis económica que lo envolvió como a distintos gobiernos desde el 49 en adelante? O va a quedar como el hombre que nos quiso sacar de nuestra cerrazón de ser una aldea, quiso armar un equivalente a lo que era la Eurozona y se opuso fuertemente a las dictaduras e interpretó que la sociedad había dicho, y ese acuerdo subsiste, que los gobiernos de militares ¡Nunca Más!


Graciela Fernández Meijide, Raúl Alfonsín: el coraje frente al silencio, Notiar, 31 de Marzo de 2019




martes, 25 de febrero de 2020

Variaciones y constantes en el perfil del público de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires

 A dos meses de inaugurarse la edición 46 de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, la Fundación El Libro da a conocer puntos significativos de la encuesta de público que en la pasada edición realizara la dirección de Estadística y Censos de la Ciudad de Buenos Aires.


Datos de valor
Por séptima oportunidad consecutiva, la encuesta, sobre un universo de más de dos mil visitantes consultados mediante un software especialmente diseñado, arroja información valiosa sobre el perfil sociodemográfico de los visitantes, su fidelización, las actividades que se privilegian y los hábitos de lectura, especialmente entre los jóvenes de 16 a 24 años de edad.


- Desde su primera ejecución en 2013, el público asistente no residente en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires viene en aumento. Era poco menos de la mitad entonces, pero hoy llega casi al 60 por ciento. Esto habla de un creciente atractivo que la Feria constituye para personas del interior y exterior (en este segundo caso, aumentó un uno por ciento en las dos últimas ediciones). Del total, casi un 80 por ciento declaró haberla visitado en otras ediciones, lo que resulta alentador porque cada año más de un 20 por ciento es público novel.



- El 40 por ciento de los jóvenes entre 16 a 24 años declaró haber ido entre una y tres veces y un 30 por ciento lo hizo por primera vez. De este segmento muy participativo, para los cuales la oferta cultural crece año tras año, el 47 por ciento expresó como motivo principal de la visita la compra de libros, la asistencia a una actividad o la firma de ejemplares. El 40 por ciento compró de uno a tres libros; el doce por ciento, cuatro o cinco; el diez por ciento, más de cinco. El 90 por ciento dijo haber leído libros, en el último año, por elección propia.

- Aunque la ficción lidera las preferencias, es llamativo el ascenso de la no ficción (ensayo, periodismo, autoayuda).

- El nivel educativo de los asistentes sigue siendo alto, sin variantes de importancia: 11,8 con secundario completo; 38,5 con superior incompleto; 36,4 con superior completo.

- Las mujeres superan levemente a los hombres en su condición de lectoras habituales. Donde la crisis económica de los últimos años mostró su lamentable resultado, fue en el descenso de 17,8 a 15,9 por ciento de los compradores que llevaron más de cinco libros.

- De todos modos sigue siendo destacable la relación tradicional de los asistentes con el principal canal de venta argentino: la librería. El 82 por ciento de los mismos declaró haber comprado, en los tres últimos meses, en librerías a la calle, y un 22,4 en las de centros comerciales.

La Feria Internacional del Libro de Buenos Aires repite su cita anual en 2020, del 28 de abril al 18 de mayo, con inauguración para el público el día jueves 30. Siempre en el predio La Rural. Este año La Habana, que releva a Barcelona, será la Ciudad Invitada de Honor.

Perseguiré igualmente a los que atacando el orden social, sólo parecen nacidos para el oprobio y aflicción de la humanidad( José de San Martín)

  En un nuevo aniversario del natalicio del General José San Martín, uno de los hombres que marcado la vida de los argentinos (y en menor medida las de Perú y Chile que reconocen su impronta en ambas independencias, pero consideran a otras grandes figuras como los padres de sus patrias). Desde la escuela primaria, aprendimos la "Marcha de San Lorenzo" o "el Himno a San Martín", donde se nos relata la valentía con la que luchó por la libertad de nuestro país
Vale, entonces recuperar algunas de sus ideas que , no por nada, lo han llevado a considerarlo el "padre de la patria" o "libertador".

   Como militar entendía la importancia de las armas, más aún en las batallas
"Las armas nos dan por ahora la existencia", sin embargo también veneraba la cultura general. "Asegurada ésta por los esfuerzos militares, podremos entonces dedicarnos al interesante cultivo de las letras ", decía en Mendoza hacia fines de 1815.


Detestaba la esclavitud, la llamaba "El yugo pesado e ignominioso de la esclavitud".  Comprendía en Marzo de 1815 que se estaba lejos del bienestar, pero la esclavitud era una mala palabra para él" . "Es cierto que tenemos que sufrir escasez de dinero, paralización del comercio y la agricultura, arrostrar trabajos y ser superiores a todo género de fatigas y privaciones; pero todo es menos que volver a uncir.

Su ética y austeridad fueron u virtudes con las que fue reconocido :" La moderación y la buena fe, tales los fundamentos sobre los que apoyo mis esperanzas de ver estrechados los vínculos sagrados que nos unen, y de no aventurar un solo paso que pueda romperlos o debilitarlo, expresaba en mayo de 1815,.

Amén de su austeridad, también rechazó privilegios que no le correspondían:" Mis necesidades están más que suficientemente atendidas con la mitad del sueldo que gozo, expresaba en Noviembre de 1815.

Retomando el valor de la cultura y educación, sostenía :" Deseo que todos se ilustren en los sagrados libros que forman la esencia de los hombres libres".
La ilustración y fomento de las letras son las llaves maestras que abren las puertas de la abundancia y hacen felices a los pueblos”, decía San Martín en Marzo de 1817
A la hoy llamada grieta, San Martín , advertía en Marzo de 1819 "Divididos seremos esclavos: unidos estoy seguro que los batiremos: hagamos un esfuerzo de patriotismo, depongamos resentimientos particulares, y concluyamos nuestra obra con honor .
Finalmente a aquellos que llenas de promesas al pueblo, de discursos grandilocuentes, pero que jamás serán cumplidos, San Martín, expresaba en Enero de 1827 :" Para defender la Libertad se necesitan ciudadanos, no de café, sino de instrucción y elevación moral


Fuente: Si somos libres, todo nos sobra el Legado de San Martín. Pensamientos, máximas, sentencias. Instituto Nacional Sanmartiniano, Buenos Aires, 2008.

miércoles, 19 de febrero de 2020

Postulan al Equipo Argentino de Antropología Forense al Nobel de la Paz


Por su tarea en el ámbito de la ciencia aplicada a “la verdad y la justicia”, Alejandro Villar, rector de la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ), y Karina Batthyány, secretaria ejecutiva del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), propusieron al Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) como candidato para el Premio Nobel de la Paz 2020.

El EAAF es una organización científica, no gubernamental, sin fines de lucro, fundada en la Argentina en el año 1984. Su creación fue alentada por los organismos de derechos humanos de la Argentina para buscar, recuperar, identificar y restituir a las víctimas de desaparición forzada del país entre 1974 y 1983. Contó entonces con el impulso del antropólogo estadounidense Clyde Snow.El EAAF conformó un grupo pionero de especialistas que desarrollan técnicas científicas en el campo de la antropología social, la arqueología, la antropología forense, la informática y la genética. Su tarea tiene un alcance global: trabajó en más de 60 países con víctimas de desapariciones forzadas; violencia étnica, política, institucional, de género y religiosa; desapariciones actuales; narcotráfico; trata de personas, crimen organizado, procesos migratorios; guerras y conflictos armados; accidentes y catástrofes.

Su labor se sustenta en los principios de los derechos humanos, del derecho humanitario internacional y, fundamentalmente, en el respeto por el derecho individual y colectivo a la identidad, la verdad y la justicia.

Convocamos a todos y todas, solidarios con la defensa de los derechos humanos, que se sumen a esta petición (consultas: nobeleaaf@clacso.edu.ar).

CIENCIA POR LA VERDAD
35 años del Equipo Argentino de Antropología Forense


En el marco del Primer Foro Mundial del Pensamiento Crítico de CLACSO, en noviembre de 2018, el Equipo Argentino de Antropología Forense fue reconocido con el “Premio Latinoamericano Juan Gelman” por su demostrada e indiscutible versación y rigor científico; su compromiso, honestidad y ética, en la tarea dedicada a la búsqueda de la Verdad y la Justicia en el campo de los Derechos Humanos, con una activa y enorme relevancia.

Parte del reconocimiento fue la edición del libro Ciencia por la verdad. 35 años del Equipo Argentino de Antropología Forense y la realización de una serie de audiovisuales, los cuales retratan, a través de 35 historias, la vasta y destacada trayectoria del EAAF más allá de las fronteras del país que los vio nacer, proyectándose en los cinco continentes.

DESCARGA GRATUITA DEL LIBRO: https://www.clacso.org/ciencia-por-la-verdad/
Deborah Lapidus | Prensa Editorial UNQ

Fuente: Deborah Lapidus | Prensa Editorial UNQ

sábado, 15 de febrero de 2020

La educación de los pueblos debe orientarse hacia la justicia, la libertad y la paz ( OEA,1994)


Si bien , ya había habido otras manifestaciones como en 1967, 1985 , 1992 y 1993, el 24 e Febrero de 1994 Los países de la OEA firman la Declaración de Cartagena de Indias, mediante la cual se insta a educar a los pueblos para la democracia.

En su carta la OEA, en “Nombre de sus pueblos”.compuesta de 146 artículos , de los cuales seleccionamos sus dos primeros destacaba :

Convencidos de que la misión histórica de América es ofrecer al hombre una tierra de libertad y un ámbito favorable para el desarrollo de su personalidad y la realización de sus justas aspiraciones;

Conscientes de que esa misión ha inspirado ya numerosos convenios y acuerdos cuya virtud esencial radica en el anhelo de convivir en paz y de propiciar, mediante su mutua comprensión y su respeto por la soberanía de cada uno, el mejoramiento de todos en la independencia, en la igualdad y en el derecho;

Ciertos de que la democracia representativa es condición indispensable para la estabilidad, la paz y el desarrollo de la región;

Seguros de que el sentido genuino de la solidaridad americana y de la buena vecindad no puede ser otro que el de consolidar en este Continente, dentro del marco de las instituciones democráticas, un régimen de libertad individual y de justicia social, fundado en el respeto de los derechos esenciales del hombre;

Persuadidos de que el bienestar de todos ellos, así como su contribución al progreso y la civilización del mundo, habrá de requerir, cada día más, una intensa cooperación continental;

Finalmete Determinados a perseverar en la noble empresa que la Humanidad ha confiado a las Naciones Unidas, cuyos principios y propósitos reafirman solemnemente;

Convencidos de que la organización jurídica es una condición necesaria para la seguridad y la paz, fundadas en el orden moral y en la justicia, y

De acuerdo con la Resolución IX de la Conferencia sobre Problemas de la Guerra y de la Paz, reunida en la Ciudad de México,

HAN CONVENIDO

en suscribir la siguiente

CARTA DE LA ORGANIZACION DE LOS ESTADOS AMERICANOS

Primera Parte

Capítulo I

NATURALEZA Y PROPOSITOS

Artículo 1

Los Estados americanos consagran en esta Carta la organización internacional que han desarrollado para lograr un orden de paz y de justicia, fomentar su solidaridad, robustecer su colaboración y defender su soberanía, su integridad territorial y su independencia. Dentro de las Naciones Unidas, la Organización de los Estados Americanos constituye un organismo regional.

La Organización de los Estados Americanos no tiene más facultades que aquellas que expresamente le confiere la presente Carta, ninguna de cuyas disposiciones la autoriza a intervenir en asuntos de la jurisdicción interna de los Estados miembros.

Artículo 2

La Organización de los Estados Americanos, para realizar los principios en que se funda y cumplir sus obligaciones regionales de acuerdo con la Carta de las Naciones Unidas, establece los siguientes propósitos esenciales:

a) Afianzar la paz y la seguridad del Continente;

b) Promover y consolidar la democracia representativa dentro del respeto al principio de no intervención;

c) Prevenir las posibles causas de dificultades y asegurar la solución pacífica de controversias que surjan entre los Estados miembros;

d) Organizar la acción solidaria de éstos en caso de agresión;

e) Procurar la solución de los problemas políticos, jurídicos y económicos que se susciten entre ellos;

f) Promover, por medio de la acción cooperativa, su desarrollo económico, social y cultural;

g) Erradicar la pobreza crítica, que constituye un obstáculo al pleno desarrollo democrático de los pueblos del hemisferio, y

h) Alcanzar una efectiva limitación de armamentos convencionales que permita dedicar el mayor número de recursos al desarrollo económico y social de los Estados miembros.

Capítulo II

PRINCIPIOS

Artículo 3

Los Estados americanos reafirman los siguientes principios:

a) El derecho internacional es norma de conducta de los Estados en sus relaciones recíprocas.

b) El orden internacional está esencialmente constituido por el respeto a la personalidad, soberanía e independencia de los Estados y por el fiel cumplimiento de las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional.

c) La buena fe debe regir las relaciones de los Estados entre sí.

d) La solidaridad de los Estados americanos y los altos fines que con ella se persiguen, requieren la organización política de los mismos sobre la base del ejercicio efectivo de la democracia representativa.

e) Todo Estado tiene derecho a elegir, sin injerencias externas, su sistema político, económico y social, y a organizarse en la forma que más le convenga, y tiene el deber de no intervenir en los asuntos de otro Estado. Con sujeción a lo arriba dispuesto, los Estados americanos cooperarán ampliamente entre sí y con independencia de la naturaleza de sus sistemas políticos, económicos y sociales.

f) La eliminación de la pobreza crítica es parte esencial de la promoción y consolidación de la democracia representativa y constituye responsabilidad común y compartida de los Estados americanos.

g) Los Estados americanos condenan la guerra de agresión: la victoria no da derechos.

h) La agresión a un Estado americano constituye una agresión a todos los demás Estados americanos.

i) Las controversias de carácter internacional que surjan entre dos o más Estados americanos deben ser resueltas por medio de procedimientos pacíficos.

j) La justicia y la seguridad sociales son bases de una paz duradera.

k) La cooperación económica es esencial para el bienestar y la prosperidad comunes de los pueblos del Continente.

l) Los Estados americanos proclaman los derechos fundamentales de la persona humana sin hacer distinción de raza, nacionalidad, credo o sexo.

m) La unidad espiritual del Continente se basa en el respeto de la personalidad cultural de los países americanos y demanda su estrecha cooperación en las altas finalidades de la cultura humana.

n) La educación de los pueblos debe orientarse hacia la justicia, la libertad y la paz.

https://www.cidh.oas.org/basicos/carta.htm

domingo, 9 de febrero de 2020

El diario de Ana Frank debe ser leído por los adolescentes porque es una oportunidad única para construir un puente.hacia el pasado ( Martín Garello, 2020)

El periodista  Martin Garello, escribió hace unos días , indagando y reflexionando Por qué los adolescentes deben leer el diario de Ana Frank

En una de sus respuestas alegaba que  "La historia de Ana Frank,  todavía se mete en la piel de las personas. Su diario no solo les da acceso a niños y adolescentes a la era nazi, algunos se redescubren en los pensamientos de la adolescente .

En opinión del  teólogo y escritor  Albrecht Goes en el  prefacio a una edición, sostuvo:"  . Durante más de 60 años, la historia de la vida de Ana Frank, que
quería convertirse en periodista o escritora y fue víctima del Holocausto, ha conmovido a muchas personas. Conocemos a la chica Ana Frank aquí y allá en la vida".

Por su parte,  Thomas Heppener, director del Centro Ana Frank en Berlín.marca la identificación de los púberes con la joven fallecida a causa del tifus en su confinamiento en el campo de concentración de Bergen Belsen :"  Muchos adolescentes, sientes que están frente a frente con ella:. En ´El diario de Anne Frank´ conoces a una persona joven como tú“. El hecho de que la autora tuviera 80 años el 12 de junio y pudiera ser su bisabuela no cambia el hecho de que Ana Frank es “simplemente un golpe de suerte educativo“. Una oportunidad única para construir un puente .hacia el pasado.

“Podemos considerarnos afortunados de que el diario se haya conservado, que Ana Frank haya escrito tanto sobre ella y sobre el mundo que la rodea“, enfatiza Heppener. También es muy afortunado que su padre Otto Frank fuera un fotógrafo aficionado tan entusiasta y que
haya tantas fotos de ella.

Cuando la estación de radio Orange informó en la primavera de 1944 que el gobierno holandés en el exilio quería recopilar diarios y cartas de la época de la ocupación alemana después de la guerra, Ana comenzó a revisar su diario. Ella creó un “libro de cuentos” al reelaborar algunos de sus registros narrativos para que pudieran publicarse como un documento de la historia contemporánea.

Ella soñaba con poder escribir algo “grande”: “Es un milagro que no haya renunciado a todas mis expectativas, porque parecen absurdas e inviables. Sin embargo, me aferro a ellas, a pesar de todo, porque todavía creo en el bien interior de las personas“.

En el verano de 1942, su vida dio un giro trágico. Los alemanes finalmente marcharon a los Países Bajos y la familia Frank todavía tuvo que esconderse. En los siguientes dos años vivieron en la parte
trasera de la casa de Otto Franks, atendidos por los empleados de la compañía. En este momento de incertidumbre y amenaza constante, Ana anotó todo lo que la movió a la clandestinidad, desde la difícil vida cotidiana hasta los conflictos adolescentes y los pensamientos
filosóficos.


Concluye el periodista "Por todas estas razones, Ana Frank es la forma más fácil de acceder al capítulo más oscuro de la historia alemana. Para más y más adolescentes, es el primer contacto con la era nazi. Especialmente porque hay cada vez menos testigos contemporáneos sobre lo acaecido en esa oscura época de la humanidad. Además, los estudiantes, especialmente las niñas, podrían identificarse fácilmente con Ana: una niña que ha soñado con estudiar en París o Londres no está lejos de los pensamientos e ideas que muchos adolescentes tienen hoy en día.

Ana Frank ha escrito sobre cosas que conmovieron a los adolescentes en todo momento. Hay preguntas como: ¿quién soy yo? ¿que me pasa? ¿qué quiero ser? Los pensamientos de Ana Frank sobre los miedos, el estrés con sus padres o el primer amor también son dilemas eternos planteados en el libro.¿Cómo la historia de Ana Frank conmueve a los adolescentes?, reflexiona Martín Garello

La historia, por dura y horrenda que sea, cuando es contada desde el prisma de un adolescente, tiende a mantener un tono que atrae a los de su misma edad, independientemente de la imposibilidad de asegurar la verdad, la narración desde la perspectiva de una adolescente resulta atrapante, responde

En su visión Los niños, sobre todo de temprana edad, no podrán apreciar la crueldad ni la dureza de tales situaciones, sin embargo, es en la preadolescencia y más en la adolescencia en sí, donde ya se vuelve una cronología que los adentra en una de las situaciones más oscuras que ha vivido la humanidad, una guerra detrás de la guerra, por la supervivencia, la desigualdad y la pérdida total de los derechos humanos de los civiles. Una obra que sin dudas amerita la reflexión, pero que no es la única del género, ya que sobre la Segunda Guerra Mundial se han escrito miles de obras.

Concluye  :" A pesar de su cruel destino, el deseo más largo de Anne Frank, que observó el 5 de abril de 1944, se cumplió: “Oh, sí, no quiero haber vivido en vano como la mayoría de las personas. Quiero traer alegría y beneficio a las personas que viven a mi alrededor y, sin embargo, no me conocen. Quiero seguir viviendo, incluso después de mi muerte“.
Fuente: Garello, M "Por qué los adolescentes deben leer el diario de Ana Frank", Mente asombrosa, 8 de Febrero de 2020.