LOS SOLDADOS DE MALVINAS SOMOS LOS DESAPARECIDOS VIVOS DE LA DICTADURA

Las vivencias de los soldados en la guerra de Malvinas, tiene dos caras sombrías y no están ellas relacionadas con los combates. Por el contrario, como lo aseguró en 2012 Marcelo Lapajufker, uno de los conscriptos que fueron alistados sin preparación alguna, siente que como muchos de sus colegas son: los desaparecidos vivos de la dictadura”. 

Ello significó también que no tuviera juventud “Siempre intenté moverme, ponerme mucha carga para poder olvidar, cosa que cada día está más fuerte en la memoria. Empecé en la facultad y conseguí un trabajo, pero tengo la sensación que a mi la juventud me la robaron, como que no la viví. Es un recuerdo muy vago, porque no estaba entero, ni física ni mentalmente".

Lapajufker, ingresó al servicio militar apenas comenzado Marzo de 1982, con sólo 18 años. Un mes y medio después, arribó en Malvinas. Como cualquier adolescente, el no había vivido algo similar, salvo en su imaginación. Comparó lo sufrido a vivir en una tumba,vivir en una tumba”,porque “vivir en una trinchera es como vivir en una tumba,y no es fácil vivir en una tumba”. 
Es más , agregó que siempre pensó que no iba a volver, “me imaginaba mi propio entierro”.“Me imaginaba en una fosa común, tapado por otros cuerpos y sin que nadie supiera donde estaba".

En la guerra, escuchábamos las noticias pero nuestras cabezas estaban bloqueadas en el bombardeo.
No sólo el entrenamiento fue escaso, tampoco psicológicamente estaba preparado para dormir con quince grados bajo cero a la temperie, vivir sin comida, sin agua; nadie está preparado para una vivencia semejante. A pesar de todo, si es que se puede rescatar de toda la basura (nuevamente no se vincula a lo militar):" Faltó comida, abrigo. Robábamos para comer, pero todos éramos solidarios, lo que se sacaba se repartía".

Como queda dicho, la vuelta no fue la esperada, allí comenzó otra vida, lejos de ser reconocido por entrega, fue ninguneado por la sociedad :”Nosotros nos dimos cuenta mucho tiempo después que mientras muchos se morían, en Buenos Aires se seguía jugando el mundial ( el de fútbol en España 82, al que la selección argentina ganadora del mundial anterior en Argentina, viajó pese a conocer la situación). El retorno trajo la peor parte,las secuelas:Ver la realidad fue asimilar la pesadilla :Todos coincidimos en el mismo pensamiento, en saber que la vuelta fue peor que la guerra misma.

Su descripción es durísima ,reiteró que no estaba entero, ni "física ni mentalmente”. En lo físico: la marca la llevó en el cuerpo” Cuando volví tenía los pies y las manos congeladas y una infección muy fuerte en los intestinos”.

En lo psíquico, el comienzo fue el 14 de junio, el día de la rendición." Ahí empezó la guerra para mi", manifestó Lapajufker. "Fue el día que entregue mi fusil y mi casco. Ese día yo vi en blanco y negro”.Esa misma tarde recibió un pañuelo blanco con un alfiler de gancho para que se pusiera en el pecho; todavía lo conserva, con sangre y con tierra lo guarda como parte de su vida.

Después de 25 años en 2007 , decidió escribir su libro “Hay dos cartas sin abrir” relatando el padecimiento en las Islas. Fue saldar su deuda pendiente, su agradecimiento a la gente que en algún momento le escribió a el y a sus compañeros. “Muestro mis cartas, 100 cartas, para que la gente las lea. Las que yo contestaba eran muy distintas, mentía mucho, les decía a mis padres que no pasaba frío, que comía”.

“Me traje cartas que pertenecían a otros soldados. Después de mucho tiempo encontré que había dos cartas que no se habían abierto. No eran para mi. Fue muy conmovedor volver a leer esas palabras después de tanto tiempo”, contó.

Esas cartas tienen otra significación y no están ligadas simplemente a la vuelta sino también los recuerdos, las marcas en el cuerpo, los sueños y las conversaciones con sus compañeros. Las define como un manual de vida. Intenta contar su experiencia, su guerra. “Ver algo escrito en puño y letra de esa época es conmovedor y sirve para explicar las preguntas y las respuestas que nos dábamos y que les brindábamos a nuestros seres queridos”.

Lapajufker, recalca que su libro es un “testimonio” que no está teñido de cosas políticas", no es lo que buscó. En cambio intenta mostrar que "Todos fuimos víctimas de la guerra: mis padres, mi compañero que murió en las islas”. Asimismo con dolor se lamenta que "Todavía no se le ha dado el debido respeto, el derecho a los veteranos. No se nos invita a los colegios para explicar qué pasó. Malvinas fue la gesta más grande, los soldados hicieron todo lo que pudieron”.

En 2012,al conmemorarse los 30 años de la conflagración,reflexionó :"Todos recordarán lo vivido cada día de su vida.Yo lo llamo el fantasma de la guerra, la herida que nunca cicatriza”. “Una vez por año también nos juntamos, tenemos un grupo ya conformado”. Sin embargo, hay muchos que faltan, muchos hombres que se quitaron la vida post querra, “fueron 450 los que se suicidaron después; y yo lo entiendo porque también lo pensé, pero por suerte encontré otros motivos para seguir viviendo. Algunos tenemos más herramientas que otros, educación, trabajo, familia, un apoyo para seguir adelante”.

Al retornar a la escritura de su libro, Lapajufker, señaló:"Cuando lo estaba preparando, mis hijos, que conocen las cartas y conviven con ellas, me dijeron que querían ver unas en particular, el más grande me dijo: “Papá, acá hay una carta sin abrir”, le respondí que eso es imposible, que se fije bien, y me contestó: “Hay dos cartas sin abrir”. Yo pensé que las había visto todas, y esas estaban sin abrir porque eran de dos personas desconocidas y habían llegado en la última semana, y en esos días no había ni tiempo para ver una carta. Fue una gran sorpresa, las leímos con mucha emoción y tratamos de ubicar a la gente desconocida que mandó cartas. Contactamos unas 30 personas que vinieron a la presentación del libro con sus familias. No podían creer que un soldado desconocido hace 25 años y yo los estaba convocando para presentarles el libro y mostrarles que su carta estaba ahí. 

Ya transcurrieron más de 30 años de Malvinas y el dolor no se aplaca"Todos recordarán lo vivido cada día de su vida; repitió “Yo lo llamo el fantasma de la guerra, la herida que nunca cicatriza, son los fantasmas y los traumas"”. 

Lapajufker se reúne una vez por año con los veteranos. Sin embargo, hay muchos que faltan, muchos hombres que se quitaron la vida en la postguerra, “fueron 450 los que se suicidaron después; y yo lo entiendo porque también lo pensé. Resalta su observación con un llamado de atención:nuestra realidad es bastante triste”.

En su historia que no logra acomodar totalmente, afirma que la mayoría vuelve con culpa; con la culpa de “porque yo vuelvo y el otro no”, otra huella de fuego. Y aunque intenta concientizar que la sociedad fue victima del mesianismo de Galtieri, porque insiste "Todos fuimos víctimas de la guerra: mis padres, mi compañero que murió en las islas", en su mente, en su cuerpo y su corazón hay una idea que se acentua: los soldados de Malvinas somos los desaparecidos vivos de la dictadura”.

Fuentes:
Navarro Nicoletti, Paloma:"Somos los desaparecidos vivos de la dictadura”,Plaza de Mayo.com, 02/04/2012 http://www.plazademayo.com/2012/04/nosotros-somos-los-desaparecidos-vivos-de-la-dictadura.

Ser Judío en la Guerra de Malvinas, ''La juventud me la robaron, no la viví'', Radio Jai, 2/4/2010http://www.radiojai.com.ar/online/notiDetalle.asp?id_Noticia=42240


Una mirada diferente sobre Malvinas, AJN 2/4/2008, citado en Palermo on Line

http://www.palermonline.com.ar/noticias_2008/nota145_malvinas.htm

LOS ARGENTINOS VAN A TENER UN PROFUNDO RECONOCIMIENTO POR EL DOCTOR ALFONSÍN, PORQUE ENCABEZÓ EL PROCESO DEMOCRÁTICO A PARTIR DE 1983, PERO ADEMÁS EL JUICIO A LAS JUNTAS MILITARES FUE UN PARANGÓN HISTÓRICO QUE LE DEBERÁN RECONOCER ( NÉSTOR KIRCHNER, 2009)

El expresidente Raúl Alfonsín falleció el 31 de Marzo de 2009. Como nunca antes ,su figura fue reconocida desde todos los ámbitos.  Miles de personas lo lloraron en el velatorio llevado a cabo en el Congreso Nacional.

En la memoria de los argentinos quedó su impronta y legado como el "padre de la democracia", como el hombre que condujo al país al camino de la libertad de expresión y la recuperación del estado de derecho, la contraposición a los militares que violaron la constitución y ejecutaron sin miramientos a todo opositor. Alfonsín buscó el retorno de la vigencia de la Justicia y en un proceso ejemplar sentó en el banquillo de los acusados a los jerarcas culpables de las 30 mil desapariciones en el llamado "Nuremberg Argentino", el "Juicio a las Juntas".

Desde el ámbito político, se sumaron a su homenaje. Además de sus correligionarios, los dos últimos mandatarios, manifestaron su admiración por el politico radical que condujera al pais entre 10 de Diciembre de 1983 y el 8 de Julio de 1989, cuando fue sucedido por Carlos Menem.

Asi lo expresó a Página 12 Néstor Kirchner: “Los argentinos van a tener un profundo reconocimiento por el doctor Raúl Alfonsín, porque encabezó el proceso democrático a partir de 1983, pero además el Juicio a las Juntas Militares fue un parangón histórico que le deberán reconocer. Cuando Alfonsín ganó la presidencia abrazamos con mucha fuerza su vocación democrática. Un hombre fuerte de convicciones y principios, siempre en la misma tribuna, diciendo lo que pensaba. Su muerte es un dolor intenso para los argentinos, más allá de las ideas. Para aquellos jóvenes que despertamos ese 30 de octubre de 1983, con su victoria se marcó un punto de inflexión y de recuperación democrática con mucha esperanza”.

En tanto, su esposa , la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, evocó el acto de 2008 cuando decidió colocar un busto del líder radical en en la Casa de Gobierno,r Repitiendo los conceptos vertidos en aquella oportunidad, dijo que sabía que de esa forma “cumplía con algo que todos los argentinos sentíamos en el fondo, la idea indisoluble” de que Alfonsín simbolizaba “el advenimiento de la democracia en Argentina".

Fuentes:

Las voces de los ex presidentes, Reivindicación de las coincidencias,Página 12, 1 de Abril de2009.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/122456-39145-2009-04-01.html

Tras una multitudinaria despedida, Raúl Alfonsín fue Inhumado en el Cementerio de la Recoleta,diario virtual Juventud Informada, 3 de Abril de 2009

www.juventudinformada.com.ar/2009/04/03/tras-una-multitudinaria-despedida-raul-alfonsin-fue-inhumado-en-el-cementerio-de-la-recoleta/

LA EDUCACIÓN EN DERECHOS HUMANOS EN ARGENTINA NECESITA QUE SEAMOS PARTE DE SU CONSTRUCCIÒN CULTURAL Y DE SU RECREACIÒN, ALEJADA DEL MERO RECURSO DEL DISCURSO POLÍTICO

La educación en derechos humanos en Argentina

A 38 años del golpe militar y a poco más de 30 de la recuperación democrática, la enseñanza, la educación en derechos humanos en Argentina, continúa siendo una enorme deuda.

Como lo señala Mònica Fernández en su investigación “La educación en Derechos Humanos en la Argentina" (Universidad de Quilmes), realizada en universidades públicas de nuestro país: la producción teórica sobre educación en derechos humanos (DDHH) _  incluyendo metodologías pedagógicas, técnicas didácticas, bibliografía, modos de evaluación y contenidos teóricos, aún se encuentra en proceso de producción”. De hecho, no existen en el país análisis sobre la enseñanza de DDHH en la universidad y es escaso en los demás niveles educativos. El fenómeno se repite de forma similar a toda Latinoamérica

Tomando un estudio de la Unesco, la autora, asegura que la educación encierra un tesoro”. En ese sentido pide y sostiene la necesidad de  tener como punto principal la comprensión que tanto las: violaciones de los DDHH como su respeto  son un problema que nos afecta a todos y todas. Asimismo enfatiza que los mismos “no son ajenos, ni son lejanos´”. Por el contrario, son” cercanos a todos y no un mero recurso discurso político´”.

Decir hoy en Argentina "mero discurso político" relacionado con los DDHH, refleja el debate cotidiano que ha abierto el actual gobierno kirchnerista y que se profundiza  estos días cuando en ocasión de recuerdo del 24 de Marzo de 1976, polarizando  a diversos sectores. Los cercanos al gobierno nacional y los organismos de DDHH que adhieren a su política, reivindican el lema de Memoria Verdad y Justicia y el juzgamiento y condena a los genocidas así como el acto de enorme simbolismo que representó la baja del cuadro de Videla en  la Ex Esma recuperada hace 10 años, convertida hoy en El Espacio Memoria y Derechos Humanos

En tanto, los opositores la presidenta le recrimina  el olvido hacia lo realizado por el ex presidente Raúl Alfonsín en materia de DDHH. En primer lugar por la frase pronunciada por su marido y ex jefe de gobierno Néstor Kirchner el 24 de marzo de 2004 cuando en el edificio de la Avenida Libertador, sede del mayor campo de concentración de la dictadura dijo:“Como Presidente de la Nación Argentina vengo a pedir perdón de parte del Estado nacional por la vergüenza de haber callado durante 20 años de democracia por tantas atrocidades", Y por el otro omitiendo que apenas asumió en 1983, fue el vencedor de las elecciones del 30 de Octubre quien ordenó  la conformación de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), donde a través del Informe "Nunca Más", donde  se testimoniaron los crímenes aberrantes del Proceso de Reorganización Nacional, base del posterior Juicio a los Comandantes de las Fuerzas Armadas.

Se impone, en opinión de la docente e investigadora "sentirse parte de la construcción cultural, de su creación y recreación. En otras palabras, involucrarse, sentirse parte integrante y no un espectador externo.

La también directora de la red Interamericana de Intercambio de experiencias educativas para promover la educación en Derechos Humanos( RIIEEPEDH), cita a María Rosa Mujica, una educadora en DDHH, para esclarecer sus ideas:” Para ser educadores en Derechos Humanos y en democracia no basta que tengamos ideas claras o conocimientos teóricos sobre estos temas:” Es fundamental cumplir con una serie de requisitos indispensables que son entre otros: el sentirnos afectivamente convencidos de su decisiva utilidad para la construcción de una sociedad más humana; que nos comprometa afectivamente tanto en el proyecto de sociedad que queremos construir como con las personas que trabajamos, que creamos en su impacto transformador de las personas, que tengamos fe en los seres humanos, hasta el último día de nuestras vidas”. De esa manera podemos cambiar, podemos ser mejores personas, mejores sujetos, mejores humanos”, subraya,

De aquٌí concluye Fernández que no existen recetas pedagógicas para enseñar y aprender DDHH, solo se pueden brindar propuestas en donde se resalten los valores de la solidaridad responsabilidad y compromiso.

Fuente: Fernandez Monica, La Educación en Derechos Humanos en la Argentina”, Universidad Nacional de Quilmes Editorial,  2013

EL ARGENTINO TIENE QUE ENTENDER QUE DESDE HACE 30 A 40 AÑOS VIVIMOS EN LA INMORALIDAD QUE AFECTA A TODA LA SOCIEDAD, DEBEMOS SACARNOS LA CARETA Y ENTENDER QUÈ ESTAMOS ASÍ. SI LO ENTENDEMOS, LO VAMOS A RESOLVER, SI NO QUEREMOS, NO LO RESOLVEREMOS (DR RENÉ FAVALORO, 1975)

El Dr. René Favaloro continúa siendo a casi 15 años de su suicidio, uno de los referentes de la Argentina.Su figura es reconocida,tanto en el país como en el exterior.
Además de sus comienzos trabajando tanto en hospitales como en alejados pueblos del Interior como médico rural, fue también quien aprovechando su beca de perfeccionamiento en los Estados Unidos, comenzó en 1967 a pensar en la posibilidad de utilizar la vena safena en la cirugía coronaria, idea que plasmó en mayo de ese año.

Su técnica se conoce con el nombre de bypass o cirugía de revascularización miocárdica, fue el trabajo fundamental de su carrera, fue el hecho que hizo que su prestigio trascendiera los límites del país, ya que el procedimiento cambió radicalmente la historia de la enfermedad coronaria.

Según estadísticas divulgadas en la Fundación que lleva su nombre que hoy en día se realizan entre 600mil y 700mil cirugías de ese tipo por año solamente en los Estados Unidos.

En la Fundación Favaloro destacan que su “descubrimiento”, no fue "obra de la casualidad", por el contrario, fue el "resultado de conocimientos profundos" de su especialidad,sumados a horas y horas de investigación y de intensa labor.

Con admiración agregan que Favaloro decía que su contribución no era personal sino el resultado de un equipo de trabajo que tenía como primer objetivo el bienestar del paciente.

Sin embargo, la tarea profesional del mèdico, no siguió en Estados Unidos, en virtud del profundo amor por su patria hizo que decidiera regresar a la Argentina en 1971 con el sueño de desarrollar un centro de excelencia similar al de la Cleveland Clinic, buscó combinar la atención médica, la investigación y la educación, tal como lo dijo en su carta de su renuncia´al establecimiento americano:"Una vez más el destino ha puesto sobre mis hombros una tarea difícil. Voy a dedicar el último tercio de mi vida a levantar un Departamento de Cirugía Torácica y Cardiovascular en Buenos Aires”, anhelaba.

Llegado 1975 y con el desgobierno de Isabel Peròn, por el choque de las guerrillas, el manejo del poder detrás de bambalinas de Josè Lòpez Rega, ministro de Bienestar Social de la presidenta y el acecho de los militares que planificaban un nuevo golpe de Estado, Favaloro se sentía defraudado de los argentinos. En una entrevista brindada a Bernardo Neustadt, manifestaba:“Lo que critico de es que en este momento los argentinos hagan como el avestruz:esconden la cabeza y no quieren mirar lo que pasa.

Sentía desazón:“A mi modo de ver, el argentino que en estos momentos no sufre y se preocupa por el país, está totalmente desubicado”,observaba luego de recorrer el interior cada fin de semana.

El Rodrigazo, el ajuste provocado por el ministro de economia Celestino Rodrigo, trajo una devaluación del peso del 160 por ciento, llevando el dólar comercial a 26 pesos, en tanto que el dólar financiero pasó de 15 a 30 pesos, inventándose un “dólar turista” que se fijó en 45 pesos. De su mano se incrementó el 100 por ciento de las tarifas de los servicios públicos y del transporte, el precio de los combustibles subió un 180 por ciento del precio contra apenas el 80 por ciento de los salarios con el fin de compensar todo lo demás. La huella estaba marcada y las palabras los crisis económica, sonaban fuerte como si fueran una sola y se replicaban cada esquina,sea cual fuere la ciudad.

“Hablamos de crisis económica y le buscamos la vuelta a la cosa,pero el argentino tiene que entender que entre los últimos 30 o 40 años especialmente, ha vivido en la inmoralidad. No hacia distinciones: “Yo me incluyo”, se quejaba.Dado su interés político- en relación a lo ciudadano, no así en la militancia. Al Dr, René Favaloro,le fue ofrecida participar de la Comison Nacional para la Desapariciòn de Personas (CONADEP), ente creado por el Presidente Raúl Alfonsin para investigar los crímenes cometidos por la última dictadura militar gobernante en Argentina entre 1976 y 1983,cargo al que decidió renunciar por disentir en algunos criterios. Él consideraba que los crímenes ya habían comenzado antes de la dictadura militar, tanto por elementos subversivos cuanto por personas vinculadas al Estado, y que todos ellos también debían ser juzgados. Alegó que esta Comisión adolecía de "falta de ética y objetividad", recuerda el sitio cubano dirigido a difundir noticias de cirugía cardiovascular

Retomando su consideración sobre era parte la hipocresía argentina, manifestaba:“Siempre digo que de una vez por todas debemos sacarnos la careta y entender por qué estamos así.Si lo entendemos, lo vamos a resolver,si no queremos no lo resolveremos” reclamaba.Asimismo insistía en que la amoralidad existe en todos los niveles: desde los ministerios hasta el pueblo en general.¿El motivo?: "Todos buscamos el acomodo , el camino más fácil".

De todas maneras, sostenía que existe una cadena de responsabilidades. Cuando faltaba un año para que el Proceso de Reorganización Nacional de el golpe, instalando a las Fuerzas Armadas en el poder que traerían como consecuencia muertes, torturas y desaparicions, clamaba por su idea:“analizar los factores de poder. Aquí hay factores de poder que no son solamente los del pueblo”, aseguraba. Y agregaba:Yo creo que tenemos un gran pueblo, especialmente en el Interior. Acá en la Capital, es donde está más deteriorada la cosa. Retomando su idea de analizar a los factores de poder, se preguntaba ¿ que han hecho en este país los partidos políticos, los que han gobernado,la Iglesia ( cómplice y brazo religioso de las dictaduras argentina)y el Ejército.

En forma reiterada criticaba a los argentinos y en especial a aquellos que tenían o tuvieron que tomar decisiones.Proponía una solución:“Vayamos a la profundidad de las cosas y vamos a saber en que nivel estamos , dónde estamos y los vamos a resolver”,esa era su iniciativa.

Esperaba que se cumpliera, porque sino afirmaba con contundencia:"estaremos soñando siempre con el gran país que nunca vamos a a ver en la realidad”´.

Fuentes:
 Neustadt , Bernardo: La Argentina y los argentinos", Emecé 1976, Paginas 50 a 53.

Infomed, Cuba. Entre latidos , Profesor René Favaloro http://www.cardiocirugia.sld.cu/node?iwp_post=2010%2F10%2F13%2FProfesor%20Ren%C3%A9%20Favaloro%2F2716&iwp_ids=2_716&from_more=2

Dómina, Esteban,Aquel Rodrigazo de 1975, La Voz, 24/01/2014
http://www.lavoz.com.ar/opinion/aquel-rodrigazo-de-1975

Museo Virtual René Gerónimo Favaloro, Biografía. Los ideales que guiaron sus pasos www.fundacionfavaloro.org/museo_biografia.html

LA ARGENTINA NO DEBÍA PERDER SU GRANDEZA Y FUE SALVADA POR SU NATURAL CUSTODIO, EL EJÉRCITO , ASÍ EN EL MILITAR QUE CUMPLE CON SU DEBER REPRESIVO CRISTO ENTRA CON VERDAD Y CON BONDAD ( MONSEÑOR VICTORIO BONAMIN, VICARIO GENERAL DEL EJERCITO, 1976)

La jerarquía eclesiástica, la Iglesia, tuvo una actuación fundamental en el engranaje de apoyo a la represión y eliminación de la" subversión" durante los 7 años que siguieron al el golpe del 24 de Marzo de 1976.
Así por ejemplo antes del golpe, en Septiembre de 1975, Monseñor Victorio Bonamín , Pro-Vicario General del Ejército, en una homilía adelantaba lo que se concretaría seis meses después con la unión de la " Cruz y la Espada" como dos grandes motores:"¿No querrá Cristo que algún día las FF.AA. estén más allá de su función?. El Ejército está expiando la impureza de nuestro país... los militares han sido purificados en el Jordán de la sangre para ponerse al frente de todo el país...".

Planteaba un interrogante que en realidad era una aspiración:Ver a los militares en el gobierno y por tiempo indeterminado.Iría el Ejército más allá de su función,no solamente en función de la Defensa,sino controlando la Argentina de manera absolutista.

Comunicaba que ya tenían el visto bueno  de ellos y del Vaticano han sido purificados en el Jordán de la sangre.

Pasada la Navidad de 1975 y a pocos días del final del año, otro importante sacerdote, Monseñor Tortolo, Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y Vicario de las Fuerzas Armadas, ante empresarios, anunciaba ..". se avecina un proceso de purificación.. ".La "purificación ", era la "erradicación de la subversión", "purificar" significaba también terminar con la sociedad que estaba enferma".

Ser "subversivo" no era una definición del diccionario: “aquel capaz de subvertir el orden establecido, entendiéndose como" destruir o trastornar"..
La persecución o la ‘lucha contra la subversión’ se  realizó  contra aquellos a los que se consideraba peligrosos para el precario orden que, tanto los militares como la clase dominante, intentaban conservar.  

La dictadura aplicó el termino " subversivo" de una forma muy amplia, cualquiera podía ser considerado subversivo,ya sea por su manera de vestir, por su profesión, por las amistades que tenía, por los libros que leía, por los lugares que frecuentaba, por su compromiso social, por su solidaridad, por su creencia, por su militancia y por otras miles de circunstancias.
La Iglesia, añadió su parte: La misión del ejercito estaba dentro del "plan divino".

Como arengó en enero de 1976, en la iglesia Stella Maris, Monseñor Victorio Bonamín (Vicario General del Ejército). exaltando a las fuerzas armadas "La Patria rescató en Tucumán_ donde con el Operativo Independencia se comenzó a combatir la guerrilla y se instaló el primer centro clandestino-, su grandeza mancillada en otros ambientes, renegada en muchos sitiales.Estaba escrito, estaba en los planes de Dios -clamó-:"la Argentina no debía perder su grandeza y la salvó su natural custodio: el ejército".Una semana más tarde sostenía que en el militar que cumple con su deber represivo "Cristo ha entrado con verdad y  con bondad".

Ya producido el golpe de Estado militar, frente al Gral. Bussi en Tucumán ya no guardó su apoyo:En Octubre  1976 , alabó el espíritu delos militares: "La Providencia puso a disposición del ejército el deber de gobernar, desde la presidencia a la intervención de un sindicato".
Una semana más tarde sostenía que en el militar que cumple con su deber represivo "Cristo ha entrado con verdad y con bondad".

Asimismo  el 20 de noviembre del mismo año expresó que "si pudiera hablar con el gobierno le diría que debemos permanecer firmes en las posiciones que estamos tomando: hay que  desestimar las denuncias extranjeras sobre desapariciones".

Un comportamiento similar lo tuvo el Nuncio Apostólico Pío Laghi cuando  se pronunció a favor de la intervención militar: “...el país tiene una ideología tradicional y cuando alguien pretende imponer otro ideario diferente y extraño, la nación reacciona como un organismo con anticuerpos frente a los gérmenes, generándose así la violencia”. Por eso, aclaraba que debía “respetarse el derecho hasta donde se pueda”.

Ninguna palabra era dicha sin intención, como explica Marcos Roitman Rosenmann en "Las tramas civiles de los golpes de Estado en América Latina:"El Estado era el cuerpo vivo, se encontraba amenazado por fuerzas que buscaban su destrucción bajo la influencia  del marxismo y el comunismo, cuyo objetivo era esclavizar a los pueblos y convertir los estados latinoamericanos en satélites de la Unión Soviética. Identificado el problema, se procedió a depurar el cuerpo social de sus enemigos internos.

En el mismo articulo, se cita  al general chileno Gustavo Leigh, miembro de la junta militar que derrocó a Salvador Allende el 11 de septiembre de 1973, gráfico el  motivo que inspiró el golpe: Había que extirpar el cáncer marxista de raíz.Por su parte, en Argentina Videla,  habló de una acción desalubridad pública. Las fuerzas armadas eran la institución idónea para tal función quirúrgica. Constituyen una organización jerárquica, tienen el monopolio legítimo de la violencia y gozan de superioridad en las maneras de emplear la fuerza.

Como socio religioso, la cúpula eclesiástica, impulsó disciplinamiento dentro de las filas católicas. Fueron facultados por el  ejercito para legitimar sus actuaciones .De esa manera, se  convirtieron como en el pasado, en guardiana de los valores de la argentinidad, en guardianes espirituales de la espada de los militares,", tal la definición de  Dri, en 1987
El entonces arzobispo de Buenos Aires, monseñor Juan Carlos Aramburu, sostuvo que la Argentina estaba enferma, sus valores fundantes habían sido amenazados y por lo tanto, sólo las fuerzas del orden podrían encauzar la nación a partir de la efectiva recuperación espiritual".

Ambos formaron una red, las Fuerzas Armadas actuaron con el beneplácito de la Iglesia. Son cientos los  ejemplos como el Documento de la  Conferencia Episcopal Argentina"... hay que recordar que sería fácil errar con buena voluntad entre el bien común si se pretendiera que los organismos de seguridad actuaran con pureza química de tiempos de paz, mientras corre sangre cada día", aceptaban que no había paz y que ante la violencia habia que actuar sin medias tintas.

El fin justificaría los medios:" Para arreglar los desórdenes, cuya profundidad todos conocemos, sin aceptar los cortes drásticos que la situación exige aceptar el sacrificio, en aras del bien común, de aquella cuota de libertad que la coyuntura pide, o que se buscara con pretendidas razones evangélicas implantar soluciones marxistas...".

Emilio Mignone, fundador del Centro de Estudios Legales y Sociales ( CELS). fue una persona que durante su vida dada su práctica y fé conoció a muchos hombres de la curia que se le burlaron cuando su hija Monica desapareció.
El autor de "Iglesia y Dictadora, El papel de la iglesia a la luz de sus relaciones con el régimen militar", que en 1986, denunció desmenuzando la complicidad de la Iglesia con el Estado terrorista, echando luz sobre las características que la hicieron posible, relató que mantuvo  tres entrevistas con Laghi. Confieso que me desconcertó. En la primera de ellas asintió a todos mis juicios y se manifestó preocupado por lo que estaba sucediendo. Agregó que comunicaría el episodio al gobierno, como lo hacía con centenares de denuncias iguales y me adelantó su impotencia. En la segunda casi no me escuchó, cambió de tema y trató de disculpar a las autoridades. En la tercera me dijo que estábamos gobernados por criminales, opinión que transmití puntualmente al almirante Massera dos años más tarde. Este hizo un gesto de sorpresa y me contestó: “me extraña que Laghi diga eso porque juega al tenis conmigo cada quince días”.

Victorio Bonamin, conoció desde adentro ambas instituciones, fue provicario castrense. Identificado con los valores "cristianos y occidentales, en Noviembre de 1979 en una declaración publica se mostró muy conforme con cómo se había actuado en esos tres años y medio:"Si pudiera hablar con el gobierno les diría que deberíamos permanecer firmes en las posiciones que estamos tomando , sobre todo para salvar a la sociedad en su moral, en su dignidad y en su amor reciproco. Creo que los espíritus se han serenado mucho y la dirección dada al pais lleva a soluciones que vendrán en su día, luego de cumplidas las etapas o finalidades que se ha impuesto el gobierno".

Entre los sacerdotes de mayor relevancia. estuvo Christian Federico von Wernich, ocapellán de la Policía de la Provincia de Buenos Aires durante el Proceso y confesor del general Ramon Camps, ex jefe de la fuerza mencionada y exjefe de la Policía Federal Argentina en 1977.
Von Wernich, detenido desde 2003 y condenado a reclusión perpetua desde 1977 al ser hallado culpable de 34 casos de privación ilegal de la libertad, 31 casos de tortura y 7 homicidios calificados, actúo con cinismo y predicó con la Biblia llevando la palabra de Dios como medio para arrancar confesiones que serian al paso anticipado a la muerte. En su testimonio ante la Conadep, el policía Julio Emmed da cuenta de una “operación” de la que participó junto con el cura, que terminó con el homicidio de tres detenidos, que fueron abandonados en un descampado. "me habla de una forma especial por la impresión que me había causado lo ocurrido; me dice que lo que habíamos hecho era necesario, que era un acto patriótico y que Dios sabía que era para bien del país”.
Otro ex detenido, recordó la sangre fría de Von Wernich:"¡Era terrible! Nos decía que no teníamos que odiar a quienes nos torturaban porque lo merecíamos como castigo por el gran daño que le habíamos hecho a la sociedad. Y todo a cara descubierta. Nunca se ocultó”.
Fuentes:
Esquivel, Juan Cruz, Ensayo de Investigación, Iglesia Católica, política y sociedad: Un estudio de las relaciones entre la élite eclesiástica argentina, el Estado y la sociedad en perspectiva histórica.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/subida/uploads/FTP-test/clacso/becas/uploads/20110112035544/esquivel.pdf
Troncoso, Oscar El proceso de Reorganización Nacional /4, Cronología y Documentacion de
Biblioteca politica argentina Centro editor de am latina 1992.
Desaparecidos y dictadura cívico-militar en Florencio Varela (1976 – 1983)
http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/investig/varela/varela_11.htm

Las tramas civiles de los golpes de Estado en America Latina , Marcos Roitman Rosenmann, La Jornada Mexico, 16 de junio de 2013
http://www.jornada.unam.mx/2013/06/16/index.php?section=opinion&article=026a1mun

Mignone, Emilio, Iglesia y Dictadura: El papel de la iglesia a la luz de sus relaciones con el régimen militar.
Ediciones del Pensamiento Nacional, 4° Edición, Septiembre de 1987.
www.desaparecidos.org/nuncamas/web/investig/igldict/igldict_indice.htm

LA IGLESIA CÓMPLICE Y LA IGLESIA DEL PUEBLO, La voz de la Iglesia cómplice
http://www.desaparecidos.org/arg/iglesia/complice/3.html

LA PRENSA TIENE EL DEBER DE DECIRLE LA VERDAD A LA GENTE,LOS FAMILIARES DE LAS PERSONAS DESAPARECIDAS NO PUEDEN SEGUIR SIENDO IGNORADOS COMO SI FUERAN LEPROSOS ( ROBERT COX, BUENOS AIRES HERALD, 1979)

Al asumir la Junta de Comandantes Generales del Proceso de Reorganización Nacional,las Fuerzas Armadas con Jorge Videla, Eduardo Massera y Orlando Agosti, como responsables;resolvió :"reprimir con la pena de reclusión por tiempo indeterminado el que por cualquier medio difundiere, divulgare o propagare comunicados o imágenes provenientes o atribuidas a asociaciones ilícitas o personas o grupos notoriamente dedicados a actividades subversivas o al terrorismo". Al igual que quien que por cualquier medio difundiere, divulgare o propagare noticias, comunicados o imágenes, con el propósito de perturbar, perjudicar o desprestigiar las actividades de las Fuerzas Armadas, de Seguridad o Policiales.

Lisa y llanamente comenzaba el terrorismo de Estado, que no se conformaría solamente con la persecución; el objetivo era aniquilar a quienes no pertenecían al proyecto. Eso significó tortura y desaparición, nada de dejar huellas, todo de manera subterránea y clandestina. Había algo explicito: la imposición de la pena de muerte. La Argentina entraba en la "guerra sucia" que los militares intentaron hacer  ver como "impuesta".

Robet Cox, un periodista inglés de nacimiento residente en Argentina por la labor anterior de su padre también periodista y el diario que dirigía , el Buenos Aires Herald,marcaron una de las excepciones a la regla imperante del silencio de aquellos días, no tuvieron interés en ser partícipes de la complicidad que se generó desde gran parte de la sociedad  sea por acción u omisión.

El control de los medios, era parte del plan de un gobierno que subió cumpliendo con una cuasi súplica de la sociedad, como  lo recordó años después Cox. Su opinión la apoyó trayendo una charla con un colega que aceptó que creía que cuando los militares suban al poder: "A mí me  van a llevar preso, porque soy de izquierda, pero no van a torturarme o tirarme en una zanja como la Triple A'".

Como periodista e investigador Hernán Dobry, escribió sobre diferentes situaciones sufridas por los judíos durante la dictadura y el rol de la dirigencia de sus instituciones en los años de plomo. En uno de sus libros rescata de la memoria al diario Nueva Presencia,uno de los periódicos de la colectividad que osó enfrentarse a los militares. En ese sentido al contextualizar la época, aseguró que :"Los desaparecidos fueron un tema tabú, y hasta podría decirse prohibido para la mayoría de los medios masivos de comunicación durante la última dictadura militar, al punto de que callaron ante el drama que vivían miles de familias y recién se subieron al tren de los derechos humanos cuando las Fuerzas Armadas estaban en retirada , señaló en el diario Perfil en su artículo reseñando su libro “Los judíos y la dictadura”.

Al igual que Nueva Presencia, pero con mayor peso el  Herald  reflejó  en sus páginas apenas comenzada la dictadura que se" habían encontrado 26 cuerpos quemados, volados en pedazos y acribillados a balazos en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores”, no eran producto de enfrentamientos como se intentó disfrazarlos, eran asesinatos, no cabía otro nombre.

Hubo una verdad ,el golpe fue como se dijo líneas arriba un "súplica" de la sociedad; la violencia pre derrocamiento de Isabel Perón era una realidad palpable en las calles, también los diarios estaban llenos de violencia en las primeras página".Desde allí se alimentó y se creó el clima para el día del golpe". Ya con el  Proceso de Reorganización Nacional, hubo  periodistas querían informar, pero los dueños no los dejaban, continuaron con su labor por necesidad,se autocensuraron como protección de su fuente de  trabajo. Hubo otros como  Bernardo Neustadt,Mariano Grondona y José Claudio Escribano que aplaudieron la llegada los militares". Además existió otro grupo con gente como Horacio Verbitsky que se metió en la guerrilla", algo que "también me parece muy mal", opinó.

La mayor dificultad que encontró en lo profesional desde que la violencia comenzó a ser parte de la cotidianeidad argentina a fines de la década del sesenta  y los 10 años posteriores, las escribió en  el articulo de Diciembre de 1979 donde se despidió del Herald en la Argentina:"La dificultad más grande para un periodista en Argentina durante los últimos 10 años ha sido la de
informar a sus lectores sobre lo que no querían escuchar y sobre lo que no querían oír. Había muchas noticias que, por las circunstancias, tenía dudas de publicar pero finalmente las publiqué por mi deber de periodista". Asimismo reclamó antes de abandonar el país:"La prensa tiene el deber de decirle la verdad a la gente. Los familiares de las personas desaparecidas no pueden seguir siendo ignorados como si fueran leprosos".

A las Madres de Plaza de Mayo las recibió en su oficina desde el comienzo y publicó sus solicitadas sin cobrar un centavo."Siempre estuve cerca de las Madres, porque sé que el terrorismo de Estado es lo peor y tengo la satisfacción de que desde el Herald se podían salvar vidas"Estuvimos donde teníamos que estar", manifestó.

Cox fue detenido y luego liberado en 1977:"Recorrí  celdas, escuché gritos y pude ver una esvástica pintada en la pared. Para mí fue un privilegio, ya que como periodista pude conocer a la bestia en la profundidad”, recordó en 2005 cuando fue distinguido  en nuestro país.acordó Cox de su detención en abril de 1977.
Supo confrontar con el ministro del Interior Albano Harguindeguy.Le dije que no tenía interés en publicar temas de desaparecidos, sino en que aparecieran. Y le dejé una lista”, sostuvo Cox, que fue amenazado durante tres años hasta que decidió exiliarse en 1979.

Entrevistado por Página 12 en 2001, reconoció que el miedo no lo paralizó, no porque no lo sintiera, sino porque "Yo estaba ciego a pesar del contacto de todos los días con mucha gente.Muchos de nosotros, incluyendo al rabino Marshall Meyer (uno de los  fundadores de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos y  luego miembro de la CONADEP) y Emilio Mignone,primer presidentre del CELS, pensábamos que los desaparecidos estaban vivos. Había rumores: que estaban cerca de Paraguay, en la Patagonia, en Campo de Mayo y tratábamos de que salieran con vida.

Sobre  Marshall Meyer, de origen estadounidense ,el periodista Diego Rosenberg, tituló que fue el que el rabino que le" Vio la cara al diablo". Una definición similar la brindó sobre Cox otro colega: "El hombre que vio a la bestia", ambos lucharon por los derechos humanos y ambos fueron  para la dictadura un problema por su condición de extranjeros,sus relaciones periodísticas y diplomáticas significaban que en el exterior cualquier suceso repercutiría. El religioso lo utilizó como medio de presión, entre otros casos, para poder sacar de la prisión a Jacobo Timerman

De todas maneras, nada impidió que el director del Herald fuera detenido y humillado, así como las amenazas a él y a su familia en forma permanente. Pero también es cierto que aprovechó esa circunstancia para cumplir su misión profesional, que en un momento pasó a ser más humanitaria que periodística.
Un hecho destacado por el periodista fue la matanza de los padres palotinos
(asesinados en Julio de 1976 en la Iglesia San Patricio en Belgrano).En el exterior se publicó correctamente que había sido un grupo de la extrema derecha, pero acá todos los diarios decían que había sido el terrorismo, los Montoneros.
Con los desaparecidos, tuvo una actitud parecida: Cuando la gente llegaba a la redacción para hacer una denuncia, yo les pedía que presentaran un hábeas corpus. Los militares prohibían que se publicaran noticias sobre secuestros o cadáveres, sin confirmación oficial. Nosotros tomábamos los hábeas corpus como la confirmación.

La libertad de expresión proclamada por el Proceso y de la que se hicieron eco en el exterior, fue desmentida apenas asumieron los militares:"Hice dos notas para el Washington Post poco después del golpe.En una decía que no era verdad que había libertad de expresión en la Argentina porque los diarios habían llegado a un acuerdo con los militares para no publicar determinada información. Algunos medios hablaban de una revolución “aterciopelada” y yo decía que no era así. Hubo muchas cosas como ésas, pero decidimos seguir esa línea de trabajo dentro de nuestras posibilidades.

En otro reportaje también en Pagina 12,reveló cuál fue su idea al ir a las rondas de las Madres de Plaza de Mayo. Allí volvió a hablar de la idea que los medios habían instalado de que el golpe fue de terciopelo, que no hubo violencia.Sin embargo la realidad era diferente, sabíamos que había cuerpos que aparecían flotando en el Río de la Plata,actos que en la Casa Rosada alertaban estaba prohibido hablar de los cuerpos, de tiroteos y de cualquier hecho de esa naturaleza. Su decisión lo motivó a hablar con uno de los hombres que lo acompañaba:" no podíamos quedarnos con un llamado telefónico". Esa persona fue a Balcarce 50 y allí le dieron un papel, sin membrete, con un listado de cosas prohibidas. Decía en ese listado que no se podía publicar ninguna desaparición o muerte sin confirmación. Surgió a partir de allí  pedirles a quienes nos hacían una denuncia, que presentaran un hábeas corpus pidiendo la libertad de su familiar.Nosotros insistíamos en que lo presentaran y de inmediato lo publicábamos. La idea era salvar vidas. Porque la principal noción consistía en que si lo poníamos en el Herald o salía en cualquier diario, ya los militares no podían decir que no sabían. La verdad es que todo se sabía. Los Falcon andaban en pleno centro, a mucha velocidad, y con sujetos de civil con medio cuerpo afuera y mostrando armas. Pero tenía que estar en los diarios como prueba. Y éramos pocos los que publicábamos.

Su esposa, Maud,explicó en  libro Salvados del Infierno, narrando los hechos vividos en Buenos Aires:"Bob escribía día tras día en el Buenos Aires Herald sobre lo que acontecía en el país. Para él la denominación de Fuerzas especiales o Grupos de tareas –como los llamaban por entonces los grandes diarios– no existían. Para él simplemente un “asesinato era un asesinato y los autores sólo eran eso: asesinos. En este mundo irreal, de espíritus, de hipérboles, donde los poderes permanecían embriagados, decir lo racional y la verdad comenzaba a ser peligroso”,.
Cox con el Herald, quebraron el  trabajo instaurado por los militares y sus socios civiles: la desinformación y el miedo como estrategia. El ocultamiento de la locura y la perversión como metodología para imponer la crueldad. Vieron lo que otros  ignoraron o negaron ignoró  para m,antener la  comodidad . Fue  un periodista único que iluminó los años más oscuros de la Argentina", tal la definición de su hijo.

Fuentes:

ROBERT COX, DIRECTOR DEL “BUENOS AIRES HERALD” DURANTE LOS AÑOS DE PLOMO.“Las notas del ‘Herald’ salvaron vidas humanas”, 14/5/2001, www.pagina12.com.ar/2001/01-05/01-05-14/pag15.htm

La prensa en la dictadura, por Cox, en Quipu Políticas y tecnologías de comunicación, publicado el 24/2/12 en http://martinbecerra.wordpress.com/2012/02/24/la-prensa-en-la-dictadura-por-cox/

Rice,Patricke. Robert Cox, ex director del “Buenos Aires Herald”,el periodista inglés que enfrentó a los jerarcas de la dictadura, Miradas del Sur, citado en Gaceta, Escuela de Periodismo - ICE - Círculo de la Prensa, año 5 numero 29
http://www.escueladeperiodismo.edu.ar/gacetas/gaceta_0911a.pdf


Bruschtein, Luis .ROBERT COX, DIRECTOR DEL “BUENOS AIRES HERALD” DURANTE LOS AÑOS DE PLOMO“Las notas del ‘Herald’ salvaron vidas humanas”, http://www.pagina12.com.ar/2001/01-05/01-05-14/pag15.htm

Pertot, Werner, HOMENAJE A ROBERT COX, EX EDITOR DEL “HERALD”
El hombre que vio a la bestia,Página 12, 1/9/ 2005, www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/1-18616-2005-09-01.html

Oman, Olga Edith, PERIODISMO EN LOS AÑOS DE FUEGO “Salvados del infierno"El Arca del Nuevo Siglo http://www.elarcaimpresa.com.ar/elarca.com.ar/elarca50/notas/cox.htm

ROBERT COX: "Argentina ha tenido más pesadillas que sueños", diario Rio Negro,27/8/2010http://www1.rionegro.com.ar/diario/debates/2010/08/27/25256.php

El papel de los periodistas durante la dictadura, recordado por un colega, Infobae, 25/3/2006 www.infobae.com/2006/03/25/245491-el-papel-los-periodistas-la-dictadura-recordado-un-colega

Bulacio, Natalia. La dictadura que llevamos adentro. Edición Cuyo, Universidad Nacional de Cuyo, 23/3/2012 http://www.edicionuncuyo.com/la-dictadura-que-llevamos-adentro

Archivo TEA y DeporTEA, Medios y dictadura,el lunes 3 de diciembre de 1979, Robert Cox, director del Buenos Aires Herald,anunció que se iba de la Argentina por las amenazas recibidas. http://blogsdeteaydeportea.com/contenidos/1564-medios-y-dictadura.html

LA COMPLICIDAD CIVIL DE LA DICTADURA REALIZÓ UN TRABAJO FINO INSTAURANDO LA DESINFORMACIÓN Y EL MIEDO COMO ESTRATEGIA , ASPECTOS QUE HAN CONTAGIADO LA FALTA DE COMPROMISO COMO CARACTERÍSTICA CULTURAL, FORMAN PARTE DE UN PROCESO QUE HAY QUE REVISAR

Una síntesis de los efectos todavía perdurables de la dictadura, fueron publicados en el análisis realizado por "Edición Cuyo", la publicación digital de la Universidad de esa región de la Argentina en el articulo "la dictadura que llevamos dentro".


El "no te metas", una de las frases que se hizo carne en la Argentina, se mantiene. Por un lado,  la falta de compromiso y solidaridad , se conjugan con complicidad que no es dada por la necesidad de  auto limitarse , sino por el llamado "salvase que  puede",


Por el otro, a menudo se observan conductas que agravan la situación: gente que se sigue sintiendo dueña de la verdad con comportamientos despóticos que tendientes a a desestabilizar emocionalmente a otras personas, buscando su degradación .


Enfatizando el carácter cívico militar del Proceso, Natalia Bulacio en 2012 subraya:"La participación civil en la dictadura militar sigue siendo un hecho donde poner la lupa".

"La dictadura militar que se inició en nuestro país el 24 de marzo de 1976, contó con la participación de numerosos civiles, hoy algunos reciclados en la vida política democrática", resumen en la introducción Bulacio.

Asimismo remarca: "Los militares no actuaron en soledad. Hubo apoyo explícito y tácito".Ellos fueron quienes se encargaron de la´ otra represión´. Sin vestir el uniforme militar, pero con la elegancia y ostentación del saco y la corbata estuvieron a la cabeza de un país que empezaba a teñirse de sangre, fueron además los garantes armados del plan económico que finalmente se aplicó y cuyas consecuencias aún hoy, padecemos.

A casi 40 años, hay  efectos que se mantienen, así lo expresó: Natalia Bulacio" El gobierno de facto no sólo dejó un proceso de concentración y centralización económica, pérdida de derechos y conquistas laborales, endeudamiento externo, desapariciones de militantes populares, hijos y nietos desaparecidos represión, abusos y muerte".


Hubo un trabajo más fino que se instauró desde la desinformación y el miedo como estrategia. El ocultamiento de la locura y la perversión como metodología para imponer la crueldad, ya  que gran parte de la sociedad ignoró lo que pasaba o lo que intentaba no ver. La negación como lugar cómodo, o como táctica de supervivencia.  Estos aspectos que han atentado -directa o indirectamente- contra la memoria colectiva y la búsqueda de la verdad, que han contagiado y educado la falta de compromiso como característica cultural, también son parte de un proceso que hay que revisar.

Fuente: Bulacio, Natalia, "La dictadura que llevamos adentro", Edición Cuyo, 23/3/2012

http://www.edicionuncuyo.com/la-dictadura-que-llevamos-adentro